Βόλος: Μαθητής έβαλε στη θέση του τον αρνητή πατέρα του για το self test
Διευκρίνιση για το σχολικό εγχειρίδιο της Χημείας (τεύχος Β΄) της Γ΄ τάξης Γενικού Λυκείου
ΘΕΜΑ: Διευκρίνιση για το σχολικό εγχειρίδιο της Χημείας (τεύχος Β΄) της Γ΄ τάξης Γενικού Λυκείου
Σχετ.: Το με αρ. πρωτ. εισ. Υ.ΠΑΙ.Θ. 40986/Δ2/09-04-2021 έγγραφο
Μετά από σχετική εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Πράξη 17/08-04- 2021 του Δ.Σ.) σας γνωρίζουμε τα εξής:
Στο 6ο Κεφάλαιο του σχολικού βιβλίου του μαθήματος της Χημείας Γ’ Λυκείου (Τεύχος Β΄, έκδοση 2019) των Ομάδων Προσανατολισμού Θετικών Σπουδών και Σπουδών Υγείας, και ειδικότερα στην ενότητα 6.3 “Δομή του περιοδικού πίνακα (τομείς s, p, d, f) – Στοιχεία μετάπτωσης”, διευκρινίζονται σχετικά με τον τομέα f του Περιοδικού Πίνακα των Στοιχείων τα ακόλουθα:
- Ο πλέον πρόσφατος Περιοδικός Πίνακας των Στοιχείων της Διεθνούς Ένωσης Καθαρής και Εφαρμοσμένης Χημείας (IUPAC) μπορεί να ανακτηθεί σε μορφή αρχείου pdf από το σύνδεσμο:
https://iupac.org/wp-content/uploads/2018/12/IUPAC_Periodic_Table-01Dec18.pdf.
- Προτείνεται, για διδακτικούς λόγους, να προσαρμοστεί το κείμενο της υποενότητας “Τομείς του περιοδικού πίνακα” (σελ. 218) του σχολικού βιβλίου, ώστε να συμφωνεί με τον Περιοδικό Πίνακα του σχήματος 6.6 (σελ. 219) ωςεξής:
“Τομέας f: Ο τομέας f περιλαμβάνει στοιχεία, των οποίων το τελευταίο ηλεκτρόνιο ανήκει σε υποστιβάδα f. Επειδή η υποστιβάδα f χωράει 14 ηλεκτρόνια, ο τομέας f περιλαμβάνει 14 ομάδες. Στον τομέα αυτό ανήκουν οι λανθανίδες, οι οποίες ανήκουν στην 6η περίοδο και περιλαμβάνουν στοιχεία με ατομικούς αριθμούς 58 – 71, και οι ακτινίδες, οι οποίες ανήκουν στην 7η περίοδο και περιλαμβάνουν στοιχεία με ατομικούς αριθμούς 90 –103.”.
Η ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
ΖΩΗ ΜΑΚΡΗ
Ναρκισσισμός χωρίς ηδονή και σχέσεις χωρίς νόημα του Χαράλαμπου Παπαδόπουλου
Λέει λοιπόν ο π. Νικόλαος : Δεν μας ενδιαφέρουν στην θεολογία απλώς οι ιδέες, αλλά μας ενδιαφέρει η σημασία τους στο σήμερα και ακριβώς αυτή η τεράστια αγωνία που χαρακτηρίζει τον σημερινό άνθρωπο. Σήμερα βλέπουμε μια έκλειψη σε πράγματα που πριν από λίγες δεκαετίες ήταν αυτονόητα και να αναδύεται ένας νέος ανθρώπινος τύπος για τον οποίο δεν ξέρουμε πολλά πράγματα. Αυτός δεν μοιάζει με τον άνθρωπο που ξέραμε για χιλιάδες χρόνια, μερικοί μιλούν για το τέλος του ανθρώπου. Και πράγματι δεν θα ήταν απίθανο όταν θα έχουμε εμφυτευμένο πάνω μας όλο το διαδίκτυο, μια τεράστια πηγή πληροφοριών. Οι πολλές πληροφορίες δεν διδάσκουν κάποιον να σκέπτεται, το να σκέπτεται έχει να κάνει με μια δημιουργικότητα που κοντεύουμε να ξεχάσουμε σήμερα. Ο άνθρωπος σκέπτεται, αν σκέπτεται με το σώμα του. Για αιώνες νομίζαμε ότι ο άνθρωπος για να σκεφθεί πρέπει να φύγει πάνω από όλα, να απογειωθεί πάνω από τα πάντα. Τώρα όμως καταλάβαμε ότι όλες οι ιδέες παράγονται από σωματικές εμπειρίες. Λέμε για παράδειγμα η αγάπη είναι ζεστή επειδή αν αγκαλιαζόμαστε ζεσταινόμαστε, ενώ το μίσος είναι κρύο. Λέμε τι βάρος έχει αυτό το βάσανο επειδή σαν μικρά παιδιά προσπαθήσαμε να κουβαλήσουμε βαριά πράγματα και δεν μπορούσαμε. Σε όλες τις γλώσσες αν καταλάβουμε κάτι, λέμε τόπιασα, επειδή σαν μικρά παιδιά για να καταλάβουμε κάτι το πιάνουμε. Έτσι οργανώνουμε την ζωή μας με τις σωματικές εμπειρίες που έχουμε.
Αν πούμε ότι ο Θεός είναι το εν, το επέκεινα της ουσίας που λέει ο Πλάτων, δεν μας λέει τίποτα, ενώ αν πούμε ότι είναι μάννα, πατέρας, αδελφός, αν πούμε ότι σαρκώθηκε κι έγινε ένας σαν και μας, αποκτάει ενδιαφέρον το θέμα. Το ίδιο και η αιώνια ζωή, δεν με ενδιαφέρει η αιώνια ζωή όπως και σας, υπάρχει κανείς εδώ που θέλει να πεθάνει ; Δεν μας ενδιαφέρει η αιώνια ζωή αν είναι ασώματη, κάποιοι ακόμα και θεολόγοι θεωρούν αφόρητη τέτοια αιώνια ζωή. Με ποιον θα πηγαίνεις για καφέ, ποιόν θα συναντήσεις, με ποιον θα μαλώνεις … Με επιστημονικό τρόπο ξέρουμε σήμερα ότι αν το σώμα δεν επιβιώνει αιώνια, η αιώνια ζωή δεν υπάρχει, δεν μας ενδιαφέρει.
Αιώνες πλατωνικού χριστιανικού κηρύγματος, άνθρωπε έχεις αιώνια ζωή, κολοκύθια, τι να την κάνω την αιώνια ζωή που δεν είμαι εγώ. Εγώ είμαι ένα όν που μπορεί να πεθάνω και σήμερα, που έχω αισθήματα, έχω και συγκρούσεις, έχω και το υποσυνείδητο … Και πάω στον ψυχαναλυτή, πάω στον πνευματικό και μου λέει, ο τάδε γέροντας λέει αυτό, ο άλλος το άλλο, εγώ όμως δεν καταλαβαίνω τίποτα. Γιατί δεν καταλαβαίνω ; Επειδή είμαι εκεί μέσα στο υπόγειο αυτό, κάτω από τη σκέψη, κάτω από την ψυχή που μόνη της είναι προβληματική. Ο Διαφωτισμός που προήλθε από αντίδραση σε μια λάθος θεολογία προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα. Δημιουργήθηκε η ανάγκη αυτό το ανθρώπινο πλάσμα να το σώσουμε.
Αφού το σώμα μου έχει απαιτήσεις και μάλιστα στην αιωνιότητα, πρέπει να κάνω αναβάθμιση αυτής της φύσεως, μια τεχνητή αιωνιότητα με την βιοτεχνολογία, Στα προηγούμενα χρόνια αυτή η αναβάθμιση ήταν ο ολοκληρωτισμός, Ο ολοκληρωτισμός είναι ο τρόπος που παίρνω ένα ηλίθιο πλάσμα και το κάμνω σοφό. Του μαθαίνουμε την κατανόηση της ιστορίας, εξοντώνουμε φυσικά όποιον διαφωνεί, και έτσι επέρχεται η πληρότητα του ανθρώπινου είναι, και για να τους πείσουμε θα χρησιμοποιήσουμε την τέχνη κι έτσι δημιουργήθηκε η ηλίθια σοβιετική τέχνη, το ηλιθιότερο πράγμα που δημιουργήθηκε πάνω στη γη, όπως τεράστιες ταινίες που να εξυμνούν τι καλά που περνάνε στην Σοβιετική Ένωση κλπ.
Όλο αυτό κατέρρευσε. Ολοκληρωτισμός από την μια μεριά, βιοτεχνολογία από την άλλη. Γινόμαστε σιγά σιγά προέκταση των μηχανών. Αυτό το πλάσμα έχει ένα ατέρμονα δικαιωματισμό όπως να αλλάζει το φύλο ότι ώρα θέλει, σε λίγο θα απαιτούν να καταργηθούν οι αντωνυμίες που δείχνουν το φύλο. Γι’ αυτό το ον δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει ούτε η φύση, δεν μου μαθαίνει τίποτα η φύση. Αντίθετα οι αρχαίοι Έλληνες ήταν πολύ σοβαροί με την φύση, ότι δεν συνέβαινε στην φύση δεν ήταν επιτρεπτό. Η αναβάθμιση που επιχειρήθηκε με τον ολοκληρωτισμό και απέτυχε, θα επιχειρηθεί με άλλους τρόπους όπως με την βιοτεχνολογία που έρχεται με αλλαγή φύλων, ταυτοτήτων, γενετικών χαρακτηριστικών κλπ.
Η πιο απλή μέθοδος για να ξεχάσουμε τις ατέλειές μας είναι η φαντασίωση που στηρίζουν τα ΜΚΔ όπως facebook, instagram. Προσέρχεσαι σε αυτά με την επιθυμία της φαντασίωσης. Το σημερινό lifestyleαυτό απαιτεί, να φαντασιώνεσαι έναν εαυτό όπως τον θέλεις και να εισπράττεις από τους άλλους το ίδιο. Τώρα μπαίνουμε στα δύσκολα. Ας πάρουμε το θέμα της φιλαυτίας, του ναρκισσισμού. Ο ναρκισσισμός είναι φυσικός στον άνθρωπο όσο είναι μωρό, γίνεται αφύσικος όταν μεγαλώνει. Το παλιό ευρωπαϊκό υποκείμενο που ξεκίνησε από το σκέφτομαι και ήθελε όλα να τα ελέγχει, σήμερα παίρνει μια διαφορετική μορφή. Θέλει και την ηδονή. Ναρκισσισμός δεν είναι η απουσία σχέσης, είναι σχέση που δημιουργείται μέσα στο υποκείμενο. Όλοι νομίζουν ότι ο ναρκισσισμός είναι απουσία σχέσης. Όχι, είναι σχέσεις που ενεργούνται μέσα μου. Έχουν παρελθόν αυτά. Αν πάτε πίσω στον Ακινάτη και στον Αυγουστίνο θα δείτε ότι ο Θεός σχετίζεται μαζί μου μέσα του. Δηλαδή ο Θεός δεν βγαίνει από τον εαυτό του, άρα ουσία και ενέργειες ταυτίζονται, σχετίζεται μαζί μου μέσα Του. Απ’ αυτά βγαίνει και ο απόλυτος προορισμός, δηλαδή δεν τον επηρεάζει αν εγώ προσεύχομαι, αυτός έχει αποφασίσει τι θα κάνει.
Αυτό ακριβώς το μοντέλο μεταφέρεται στην κοινωνία μας και μετά από την έκρηξη του καπιταλισμού καταλήγει στον ναρκισσισμό. Το μεταπολεμικό υποκείμενο του ναρκισσισμού είναι ηδονικό υποκείμενο, έχει ενταχθεί μέσα στο lifestyle, την θεωρεί δικαίωμά του. Τι ισχύει σήμερα ; Απαγορεύονται οι απαγορεύσεις. Καταφάσκει στον ηδονικό βίο, στον φαντασιωτικό βίο, συνδέονται τα δύο. Αυτή είναι η φυσιολογική εξέλιξη που φτάνει στις μέρες μας. Σήμερα έχει συμβεί μια λεπτή μετάλλαξη. Επειδή ο άλλος έχει χρησιμοποιηθεί σαν εικόνα μου πχ στο διαδίκτυο, αν μετά από την φαντασιωτική σχέση στο διαδίκτυο προκύψει σχέση στην πραγματικότητα και αυτή φαντασιωτική θα είναι, δηλαδή θα θέλει να πει ο άλλος το ναι στο φανταστικό εαυτό του, δηλ. πάλι χρησιμοποιεί τον άλλο σαν οθόνη και σαν σκηνή που διαδραματίζεται το προσωπικό φαντασιακό του παιχνίδι.
Επειδή η σχέση με τον άλλο είναι φαντασιωτική και επειδή ο άλλος δεν είναι πραγματικός, η φιλαυτία παύει σιγά σιγά να είναι ηδονική. Διότι η ηδονή συνοδεύεται από την υπερβολική διεκδίκηση από τον άλλο, ο οποίος άλλος όμως ξέρει ότι τον χρησιμοποιώ κι αυτός με χρησιμοποιεί και ανθίσταται στην ηδονική μου επιδίωξη ψυχική και σωματική. Συνοδεύεται η δική μου ευχαρίστηση από τον ναρκισσιστικό φόβο ότι ο άλλος με απορρίπτει. Και όλο και περισσότερο η φιλαυτία γίνεται ασκητική σήμερα. Θέλει να κάνει σχέση με τον άλλο και δεν μπορεί, γιατί ο άλλος αποτραβιέται, φυλάγεται. Ο σημερινός άνθρωπος που ασχολείται με όλα, είναι μέσα σε ένα σωρό πράγματα κι έτσι ο ναρκισσισμός του είναι στην κορυφή, ταυτόχρονα δεν νοιώθει καμία ευχαρίστηση. Για παράδειγμα δίνουμε κάτι στον άλλο και τραβάμε το χέρι μας πίσω και αφού το κάνουμε πολλές φορές, τελικά και να το δώσουμε δεν το παίρνει ο άλλος. Αυτό σκεφτείτε το σε πανανθρώπινη κλίμακα.
Υποσχόμαστε συνέχεια ο ένας στον άλλο, φαντασιακά όμως, αυτό γίνεται κατά κόρον στο διαδίκτυο. Αυτά όμως που υποσχόμαστε δεν είναι αληθινά, δεν είναι πραγματικές προσφορές. Ουσιαστικά δεν επιθυμώ να δώσω τίποτα στον άλλο, σε μένα θέλω να δώσω, απλά επιθυμώ την επιθυμία του. Θέλω να μου δώσει αγάπη, συναίσθημα, ερωτική σχέση, μη ξέροντάς με ποιος είμαι και εγώ, μη ξέροντας εγώ ποιος είναι αυτός, αδιαφορώντας να τον γνωρίσω βαθύτερα. Αυτή είναι η ουσία του ναρκισσισμού, να δημιουργούμε μη πραγματικές σχέσεις, σχέσεις που τις ορίζει η φαντασίωση και όχι η οποιαδήποτε πραγματικότητα. Και έτσι βλέπεις σήμερα τους ανθρώπους που ασκούν αυτήν την φιλαυτία δεν έχουν ευχαρίστηση και μπορεί να έχουν και κατάθλιψη.
Κατάθλιψη αποκτάει κανείς για συγκεκριμένους λόγους κι ένας από τους πολύ σοβαρούς λόγους είναι η έλλειψη αυτοεκτίμησης. Σήμερα οι άνθρωποι δεν εκτιμούν τον εαυτό τους επειδή τον θεωρούν αναληθή, ψευδή, κλέφτη της πραγματικότητας του άλλου. Έτσι έχουμε φιλαυτία χωρίς ηδονή, χωρίς ευχαρίστηση, αλλά το τραγικό είναι ότι δεν βλέπουμε κι άλλη επιλογή. Είμαστε στην κυριολεξία εγκλωβισμένοι σ’ αυτού του είδους τις σχέσεις που ορίζονται από την φαντασίωση, την οποία τροφοδοτεί συνέχεια η διαφήμιση, η τηλεόραση όλο αυτό το lifestyle, τροφοδοτεί μια εικόνα παντοδυναμίας του εαυτού που δεν υπάρχει ηθική. Σήμερα δεν υπάρχει ηθική, υπάρχει το γούστο, μ’ αρέσει, είναι δικαίωμά μου. Έρχονται στο γραφείο μου πολλοί ομοφυλόφιλοι, και οι 9 στου 10 μου λένε αυτό το είχα από παιδί, δεν το θέλω εγώ, και όταν βγαίνουν έξω λένε στους άλλους αυτό είναι δικαίωμά μου, είναι επιλογή μου. Μα γιατί λες ψέματα ; αφού δεν είναι επιλογή σου.
Όταν λοιπόν η ηθική είναι ηθική του γούστου χωρίς καμία πηγή, χωρίς την Βίβλο, χωρίς την φύση, χωρίς τίποτα, αυτό που απομένει είναι ο πειρασμός της παντοδυναμίας, ο πειρασμός να επιβάλω το γούστο μου, να σου επιβάλω την φαντασίωσή μου. Ξέρετε τα πιο πολλά ζευγάρια χωρίζουν σήμερα επειδή πολεμούν ποιος θα επιβάλει στον άλλο την φαντασίωσή του και αυτό δεν γίνεται μόνο στις συναισθηματικές σχέσεις, αλλά και στις καθαρά ερωτικές σχέσεις. Ο άλλος δεν ξέρει την γυναίκα του επειδή είναι βουτηγμένος μέσα στην διαδικτυακή φαντασίωση. Και μετά αυτό που απομένει είναι να επιβάλω στον άλλο την φαντασίωσή μου, ελπίζοντας αυτό να μου δώσει κάποια ευχαρίστηση. Και συχνά γίνεται με μεγάλη ένταση αυτός ο εξαναγκασμός. Και βέβαια μπαίνουν και τα παιδιά στο παιχνίδι αυτό και τα καταστρέφουμε, γιατί δεν τα δίνουμε τον εαυτό τους. Και ήταν τόσο απλά αυτά τα θέματα αρκεί να δίναμε στον άλλο το δικαίωμα να είναι ο εαυτός του με την ατέλεια που έχει, την συγκεκριμένη δυσκολία που έχει. Δεν του δίνεις τίποτα και σε θεωρεί και εχθρό του.
Να πούμε τώρα και για τις σχέσεις χωρίς νόημα. Η σχέση είναι ή διαλογική ή μονολογική. Υπάρχει μια τάση στην ευρωπαϊκή σκέψη ότι αρκεί ο ένας για να δώσει νόημα στην σχέση. Αυτό όμως το κάμνει και ο σχιζοφρενής. Αν έρθει ένας και σας πει «εγώ είμαι η ενσάρκωση του Μεγάλου Αλεξάνδρου» και το λέει πολύ σοβαρά, ποια η διαφορά του από εμάς ; Είναι αυτό που είπε ο Ηράκλειτος :«όταν κάτι που λέω φαίνεται να το αποδέχεται η κοινότητα των ανθρώπων, αυτό είναι προφανώς αληθινό, όταν όμως αυτό που λέω είναι τόσο απορριπτέο (όπως το προηγούμενο για τον Μέγα Αλέξανδρο) τότε είμαι σε μια κατάσταση ψεύδους » κι αν επιμένω είμαι και ψυχοπαθής.
Η κατάσταση που περιγράψαμε μέχρι τώρα δεν προέκυψε έτσι ξαφνικά, αλλά στον δυτικό άνθρωπο ήλθε μετά από χρόνια παιδείας. Πίστεψε ο δυτικός άνθρωπος εδώ και πολλά χρόνια ότι μπορεί να δίνει νόημα στον κόσμο μόνος του κι αυτό ονομάστηκε από ένα σπουδαίο κοινωνιολόγο «το χωρίς εμείς εγώ». Είναι ένα πολιτιστικό φαινόμενο. Επαρκώ εγώ για να ορίσω την ηθική. Λέει ο Καντ : «Με ενδιαφέρουν οι θρησκείες μόνο αν συμφωνούν μαζί μου. Ορίζω σαν ηθικό οτιδήποτε, αρκεί να μπορούσε να γίνει καθολικός κανόνας για όλους τους ανθρώπους». Σας αρέσει αυτό ; Νομίζω ένας Ναζί θα ήταν μ’ αυτό πολύ ικανοποιημένος. Λέει ο Ναζί : «Πράττω με τέτοιο τρόπο που θα ήθελα να πράττει όλη η ανθρωπότητα. Να φτιάξουν στρατόπεδα, φυλακές, κρεματόρια, που να μπουν μέσα όλοι οι Εβραίοι, οι ομοφυλόφιλοι, όσοι διαφωνούν μαζί μου». Βλέπετε με βάση τον Καντ ο άλλος απόλυτα γίνεται Ναζιστής. Κι αν δεν γίνει Ναζιστής σε επίπεδο πολιτικής, θα γίνει στην ιδιωτική του ζωή. Και παράγει νόημα μόνος του. Αφού δεν υπολόγισε αρχές του σύμπαντος, αρχές της φύσης, αρχές του Θεού, αρχές κανενός. Και αξιώνει ο σημερινός άνθρωπος, οι αρχές του να γίνουν απόλυτα σεβαστές. Κι αν τολμήσεις να του πεις «μήπως έχεις άδικο ;» σου λέει «ως προς τι έχω άδικο, αφού εγώ το σκέφτηκα και το αποφάσισα». Προσέξτε, ζούμε σε μια πάρα πολύ κρίσιμη εποχή. Ουδέποτε ο άνθρωπος ήταν τόσο ισχυρός και τόσο αποπροσανατόλιστος. Ήμουν πριν λίγους μήνες σε ένα μεγάλο συνέδριο και ένας Άγγλος Φυσικός έλεγε με έντονο τρόπο ότι ο τάδε ηγέτης κατά πως του έρθει στο κεφάλι του μπορεί να πατήσει ένα κουμπί και να γίνουν όλα «γης Μαδιάμ». Δηλαδή αυτός ο ηγέτης έχει όλες τις αρχές στο μυαλό του.
Το φωνάζουμε κι ας είναι μικρή η φωνή μας, το νόημα δεν παράγεται μόνο από έναν και μόνο έναν. Είναι διαλογικό το θέμα. Υπάρχει μια διαλογική αμοιβαιότητα. Κατ’ αρχήν μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου. Για να μπούμε και λίγο στα θεολογικά, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέμε ότι ο Θεός Πατήρ είναι μοναρχία. Αλλά μοναρχία που δεν περιγράφεται από ένα μόνο πρόσωπο. Και πως είναι μοναρχία αφού δεν είναι μόνο ένα πρόσωπο ; Είναι η πρωτοβουλία του Θεού να δημιουργήσει την ισότητα την οντολογική μεταξύ των προσώπων της Αγίας Τριάδος και στη συνέχεια μεταξύ των ανθρώπων. Δεν την περιγράφει μόνο ένα πρόσωπο. Τρία πρόσωπα που έχουν την ίδια φύση και έχουν σύμπνοια γνώμης. Υπάρχει μια απόλυτη αμοιβαιότητα μέσα στην Αγία Τριάδα. Δεν είναι ότι απλώς τα τρία πρόσωπα είναι ίσα, αλλά το ένα αντλεί ταυτότητα από το άλλο, με ένα ενεργητικό, δυναμικό τρόπο. Δεν υπαγορεύει το ένα ταυτότητα στο άλλο. Το αντίθετο από αυτό που κάμνουμε εμείς. Έρχεται ένα ζευγάρι στο γραφείο μου και λέει ο άντρας «η γυναίκα μου έπρεπε να είναι έτσι κι έτσι» και το ίδιο ακριβώς λέει και η γυναίκα για τον άντρα της. Και βλέπετε ο Θεός δεν το κάμνει αυτό. Δηλαδή όσο ο Πατήρ γεννά τον Υιό, αλλά τόσο αποκτά την πατρότητα, την ύπαρξή Του από τον Υιό και από το Πνεύμα το Άγιο, που είναι η Αγάπη. Σύνευση. Μια ενεργή κατάσταση. Τα υποκείμενα είναι ενεργά, το καθένα έχει έναν πραγματικό εαυτό.
Ενώ σήμερα εμείς δυστυχώς δεν θέλουμε να έχουν πραγματικούς εαυτούς οι άλλοι, κι εμείς οι ίδιοι βέβαια φαντασιωνόμαστε ότι τους κυριαρχούμε. Και μετά πάμε στον πνευματικό, τον ψυχολόγο, αλλά δυστυχώς αυτοί αν δεν πάνε βαθύτερα δεν μπορούν να μας βοηθήσουν. Και συνήθως οι ψυχολόγοι δίνουν δίκιο και στους δύο στο ζευγάρι και τους συμβουλεύουν να βολευτούν όπως μπορούν. Η θεολογία δεν είναι ανόητα δόγματα, ξέρετε θα είχα πετάξει τα δόγματα στα σκουπίδια αν δεν έβρισκα σ’ αυτά αυτό το οποίο βρίσκω.
Τριαδολογία. Που να βρεθεί ναρκισσισμός ; Ο Πατήρ προσφέρει τον εαυτό Του στον Υιό και στο Πνεύμα το Άγιο και ταυτόχρονα το κάνουν και αυτά τα πρόσωπα και μεταξύ τους και προς τον Πατέρα. Το Ομοούσιο είναι η δομή της υπέρτατης αγάπης. Για μένα αυτή είναι η μεγαλύτερη ανακάλυψη, του πως είναι αυτός ο Θεός. Αυτό υπόσχονται να κάνουν και δυο ερωτευμένοι «σου προσφέρω τον εαυτό μου »λένε, αλλά δεν το κάνουν. Μετά από λίγα χρόνια δεν υπάρχει τίποτα μεταξύ τους και λένε «αυτόν τον αγάπησα κάποτε ;». Μα τον κατανάλωσες ολόκληρο ! Ενώ η Αγία Τριάδα είναι η οντολογία του αντιναρκισσισμού. Ο Πατήρ είναι Πατήρ επειδή έχει έναν Υιό. Φανταστείτε να σας έλεγα ότι η ταυτότητά μου είναι ότι έχω δυο παιδιά ; Θα λέγατε, δεν είχε να μας πει κάτι πιο σπουδαίο ; Και όμως ο Πατήρ ορίζεται μόνο μέσα από μια σχέση, ότι έχει Υιό και εκπορεύει το Πνεύμα. Ο μόνος ορισμός του Θεού που έχουμε είναι μέσα από σχέσεις. Αυτή είναι η κουλτούρα του αντιναρκισσισμού. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα τα ανακαλύψουν αυτά ποτέ, επειδή πηγαίνουμε συνεχώς σε σκληρότερες εκφάνσεις.
Και υπάρχει και το θέμα του νοήματος, που είναι οι άκτιστες ενέργειες. Οι ενέργειες όμως έχουν και μια ανταπόδοση. Να, κάμνω μια ομιλία και μετά μου γράφουν άλλοι στα σχόλια πολύ καλά λόγια κι άλλοι με βρίζουν. Αυτή η συνέργεια είναι που δίνει το νόημα. Δεν θα είχε κανένα νόημα η ύπαρξη του Θεού αν δεν μπορούσα να συνεργήσω. Να το μπουκάλι, το μεταφέρω από δω κι από κει, και δεν κάμνει τίποτα. Άρα το μπουκάλι είναι άθεο. Άθεο άνθρωπο δεν έχω συναντήσει μέχρι τώρα. Ο άθεος λέει δεν υπάρχει Θεός, αλλά στην πραγματικότητα παλεύει με τον Θεό. Το μπουκάλι δεν μιλάει ποτέ για τον Θεό. Ενώ οι άνθρωποι συνεργούν καλώς ή κακώς. Κάποιοι όπως ο άγιος Παΐσιος έχουν τόσο καλή συνέργεια που κάμνουν θαύματα. Η δήλωση «δεν υπάρχει Θεός» είναι βαθύτατα θεολογική κι όποιος δεν πέρασε από την δήλωση αυτή σε κάποια φάση της ζωής του, νομίζω δεν είναι σοβαρός.
Του Θεού του αρέσει παρά πολύ να είμαστε ελεύθεροι, επειδή κι αυτός είναι ελεύθερος. Και επειδή είναι ελεύθερος δεν δέχεται να τον χρησιμοποιούμε, να τον κάμνουμε υπηρέτη μας όπως ο δυτικός άνθρωπος, όπως και εμείς οι Έλληνες. Γιατί οι Έλληνες είμαστε όπως οι υπόλοιποι Ευρωπαίοι και χειρότεροι μερικές φορές. Μόνο που στην Ελλάδα είμαστε ακόμα στον «μήνα του μέλιτος» ενώ οι Ευρωπαίοι τα έζησαν και κάμνουν τώρα τον απολογισμό τους. Στην Ελλάδα πλέουμε σε πελάγη ευτυχίας « θα φέρουμε στα σχολεία νέες τεχνολογίες, θα εφαρμόσουμε καινοτόμες πρακτικές , θα κρατήσουμε μακριά από τα σχολεία τους παπάδες γιατί μας εμποδίζουν στην πρόοδο» και πολλά άλλα, και δεν βλέπουμε το μέλλον που ήδη το ζουν οι άλλες δυτικές χώρες.
Η διανόηση στην Ελλάδα δεν έχει αυτοπεποίθηση, είναι μεταπρατική. Θα εκφράσει μια άποψη μόνο αν την έχουν εκφράσει οι Αμερικανοί. Δηλαδή δεν έχει καθόλου πατριωτισμό. Είμαστε η μόνη χώρα στη Δύση που δεν έχει πατριωτισμό. Η χώρα της αρνησιπατρίας είναι η Ελλάδα. Που να πεις κάτι στον Γερμανό, στον Γάλλο, στον Άγγλο, στον Αμερικανό για την χώρα του. Και είναι η Ελλάδα η μόνη χώρα που δεν έχει ούτε το θάρρος να ορίσει τα σύνορά της. Διότι πρέπει να πει κάποιος από ένα κέντρο «ναι, παιδί μου κάντο». Αυτά τα λέω με πόνο γιατί θα μπορούσε η Ελλάδα, το πιστεύω και το υπηρετώ αυτό, να είναι στην πρωτοπορία του στοχασμού. Απόλυτα στην πρωτοπορία. Αλλά δυστυχώς από αυτούς που τα χειρίζονται αυτά, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και ρασοφορούντες, η απογοήτευση είναι τεράστια. Το θέμα είναι ότι οι συνθήκες που έρχονται θα μας αναγκάσουν να σοβαρευτούμε, να ενηλικιωθούμε, να πάρουμε την ευθύνη της ιστορικής μας ταυτότητας. Πάντα βέβαια σε κοινωνία με τους άλλους, γιατί ότι είναι αληθινό, είναι αληθινό για όλο τον κόσμο. Δεν υπάρχει μια αλήθεια, ακόμα και ορθόδοξη αλήθεια. Ότι είναι αληθινό, είναι για όλο τον κόσμο κι έτσι δοκιμάζεται και η αλήθεια.
Απαντώντας σε ερώτηση ο π. Νικόλαος είπε : Σήμερα από την πολλή ελευθερία οι άνθρωποι τα χάνουν. Η ελευθερία θέλει σοφία. Το να είσαι ελεύθερος είναι ωραίο, αν όμως είσαι άσοφος η ελευθερία είναι καταστροφική. Ένα μωρό δυο τριών χρονών γιατί το παρακολουθείς συνέχεια, δεν θέλεις να είναι ελεύθερο ; Όχι βέβαια. Απλώς επειδή δεν έχει την σοφία να διαχειριστεί την ελευθερία του. Σήμερα που έχει απορριφτεί κάθε αυθεντία, οι δάσκαλοι νομίζουν ότι δεν πρέπει να έχουν καμία αυθεντία και γίνονται φιλαράκια με τα παιδιά, το ίδιο και οι γονείς. Είναι αποτυχία μας ότι δεν μπορέσαμε να δώσουμε στα παιδιά σοφία, που σημαίνει κριτήρια που να πηγάζουν από μεγάλο βάθος. Αν δεν υπάρχουν κριτήρια, αν η αλήθεια δεν υπήρξε ποτέ, είμαστε χαμένοι. Αν όμως υπήρξε η αλήθεια είναι σημαντικό να επικοινωνούμε με τις πηγές της και να την μεταφέρουμε στους μαθητές μας.
Σε ερώτηση «αφού η φιλαυτία δεν δίνει ευχαρίστηση, γιατί επιμένει ο άνθρωπος σ’ αυτήν ; » απάντησε : είναι η περίεργη ευχαρίστηση της θέλησης για εξουσία, για δύναμη. Υπαρξιακά νομίζει ότι εκπληρώνει την ύπαρξή του ο άνθρωπος. Εφ’ όσον ασκεί εξουσία, επιβάλλεται. Μπορεί αυτό να του στοιχίσει την προσωπική του ζωή, την οικογενειακή του ζωή, την καθημερινή του ευτυχία, αλλά του δίνει ευχαρίστηση. Είναι αφύσικο βέβαια, αλλά έχει σήμερα πάρα πολλούς έτσι. Αυτό ονομάζεται από ψυχολόγους «ο κορεσμένος εαυτός». Βλέπεις σήμερα ανθρώπους με πέντε κινητά, τάμπλετ, λάπτοπ, να τρέχουν όλη μέρα με μια φρενίτιδα και να είναι ευχαριστημένοι. Συγγνώμη, κατέστρεψες μέχρι τώρα δυο τρεις οικογένειες που δημιούργησες, τι ευχαρίστηση βρίσκεις σ’ αυτό που κάνεις ; Και σου λέει, τι άλλο να έκαμνα ; Έτσι είναι η ζωή. Αυτή η φρενίτιδα επειδή του δίνει ναρκισσιστική υπερφαντασίωση, είναι η ουσία του είναι του. Και θυσιάζει ακόμα και την ευχαρίστηση και την ηδονή του. Τόσο ισχυρή είναι αυτή η φαντασίωση της ισχύος.
Θα σχολιάσω λίγο τα λόγια του π. Νικολάου για τα πελάγη ευτυχίας που πλέουμε για την πρόοδο της παιδείας στην Ελλάδα με τις προοδευτικές τεχνικές και τεχνολογίες που θα εφαρμόσουμε. Εδώ και 25 χρόνια που διδάσκω φυσικές επιστήμες σε λύκεια της (μιας και μόνο μιας ελληνικής) Μακεδονίας, συνεχώς ακούμε οι εκπαιδευτικοί ενθουσιώδεις εξαγγελίες για νέες και καινοτόμες πρακτικές στα λύκεια, και το μόνιμο είναι «κάθε πέρσι και καλύτερα». Μας κάνουν τηλεπαρουσιάσεις καινούργιων μεθόδων και πρακτικών στο λύκειο και ενώ γράφουν οι συνάδελφοι στα σχόλια «υπέροχη παρουσίαση», «μοναδική», «μας ωφέλησε πάρα πολύ η παρουσίαση», όσους τους ρωτάω προσωπικά πως τους φάνηκε, οι περισσότεροι απογοητευμένοι λένε «μια από τα ίδια» (τα σχόλια τα βλέπει ο κ. Σύμβουλος που θα μας αξιολογήσει).
Κοντολογίς, δεν μου φαίνεται να έχει άδικο σ’ αυτά που λέει ο π. Νικόλαος. Καλή Ανάσταση !
Ο Χαράλαμπος Παπαδόπουλος είναι καθηγητής χημικός στα Γιαννιτσά
Ζέττα Μακρή: Παρατείνεται το σχολικό έτος και για τα ειδικά σχολεία (vid)
Η παράταση του σχολικού έτους σύμφωνα με την Υφυπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κα Ζέττα Μακρή θα ισχύσει και για τα ειδικά σχολεία.
Αυτήν την απάντηση έδωσε η κα Ζέττα Μακρή σε σχετική ερώτηση κατά τη διάρκεια της παρουσίας της στην εκπομπή “Κοινωνία Ώρα Mega”.
Η ερώτηση
Και με τα σχολεία ειδικής αγωγής θα ισχύσει το ίδιο με τις παρατάσεις και το πότε θα ξεκινήσει η νέα σχολική χρονιά;
Η απάντηση
«Βεβαίως, τα σχολεία ειδικής αγωγής ουδέποτε σταμάτησαν κατά τη διάρκεια της πανδημίας για προφανείς λόγους και μάλιστα οι εκπαιδευτικοί και οι μαθητές άνω των 16 ετών στα σχολεία αυτά ήταν στον κατά προτεραιότητα εμβολιασμό και ανταποκρίθηκαν και δεν απαλλάσσονται από την υποχρέωση να κάνουν το self test».
Self-Test και άνοιγμα σχολείων
Αναφερόμενη στα self tests η κ. Μακρή είπε πως αυτά θα γίνονται και στα παιδιά του Δημοτικού και Νηπιαγωγείου. «Δεν είναι κάτι δύσκολο, δεν είναι επώδυνο, είναι ασφαλές και από την εμπειρία που έχουμε μέχρι τώρα αντιλαμβάνονται οι πολίτες ότι πρέπει να το κάνουν», εξήγησε η ίδια. «Για το πώς θα γίνει στα νηπιαγωγεία θα μας το πουν οι ειδικοί. Το self test δε θα το κάνουν τα παιδιά, θα τους το κάνουν οι γονείς τους».
«Οι ειδικοί αυτό έχουν συστήσει αυτή τη στιγμή, και μέσα στις δύο εβδομάδες που μεσολαβούν, θα δούμε τα δεδομένα και θα κάνουμε ακριβώς ό,τι μας συστήσουν οι ειδικοί. Η εμπειρία που έχουμε από το άνοιγμα των λυκείων είναι ότι όλοι, μαθητές, γονείς, και εκπαιδευτικοί θέλουν τα τεστ αυτοδιάγνωσης. Καμαρώνουμε που η χώρα μας είναι πρώτη στα τεστ αυτοδιάγνωσης».
Η Ζωή Μακρή μίλησε και για το ενδεχόμενο να ανοίξουν νωρίτερα τα σχολεία τον Σεπτέμβριο.
«Είναι μια σκέψη, αλλά αν αποφασίσουμε πως είναι προς όφελος το μαθητών μπορεί και να ξεκινήσουν νωρίτερα τα σχολεία από τις 11 Σεπτεμβρίου. Δεν είναι κάτι που έχει αποφασιστεί. Οι εξετάσεις για τις ξένες γλώσσες και την πιστοποίηση έχουν ληφθεί αποφάσεις, έχει δοθεί το πράσινο φως από την επιτροπή με συγκεκριμένα μέτρα. Θα γίνουν με την ευθύνη των διοργανωτών και έχει ήδη αποφασιστεί», ξεκαθάρισε.
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΔΙΑ ΖΩΣΗΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ
Πράσινο φως στα πανεπιστήμια για διενέργεια διά ζώσης εξετάσεων δίνει η υπουργός Παιδείας Νίκη Κεραμέως. Παράλληλα, τα ΑΕΙ σε συνεργασία με το υπουργείο Παιδείας θα καταστρώσουν σχέδια διαφυγής σε περίπτωση κινδύνου, ενόψει και της εγκατάστασης των ομάδων προστασίας πανεπιστημιακών ιδρυμάτων (ΟΠΠΙ) από τον Σεπτέμβριο. Το επόμενο διάστημα αναμένονται ανακοινώσεις για αναδιατάξεις στον χάρτη των ΑΕΙ, οι οποίες δεν αποκλείεται να συμπεριληφθούν στο μηχανογραφικό δελτίο των φετινών υποψηφίων των Πανελλαδικών Εξετάσεων. Την ίδια στιγμή αναμένεται πακτωλός κονδυλίων προς τα ΑΕΙ, με τη συνολική αξία να υπολογίζεται πάνω από δύο δισ. ευρώ.
Τα ζητήματα αυτά τονίστηκαν περισσότερο κατά τη χθεσινή συνεδρίαση της Συνόδου των Πρυτάνεων με τη συμμετοχή της υπουργού Παιδείας. Συγκεκριμένα, θεωρείται δεδομένο ότι οι εξετάσεις του εαρινού εξαμήνου στα πανεπιστήμια θα γίνουν διά ζώσης, με βάση τις προβλέπεις για βελτίωση της εικόνας την πανδημίας τον Ιούνιο και τον Ιούλιο. Το θέμα αφορά πρωτίστως τους φοιτητές οι οποίοι αγωνιούν για τον χρόνο λήψης του πτυχίου τους αλλά και εκείνους που έχουν κλινικά και εργαστηριακά μαθήματα που πρέπει να πραγματοποιηθούν διά ζώσης. Για τα θεωρητικού τύπου μαθήματα μπορεί από το πανεπιστήμιο να επιλεγεί και η εξ αποστάσεως εξέταση όπως έγινε στο χειμερινό εξάμηνο.
Παράλληλα, η κ. Κεραμέως στην ομιλία της εστίασε στην κατάρτιση σχεδίων ασφαλείας από τα ΑΕΙ, με δεδομένη και την εγκατάσταση από τον Σεπτέμβριο των ΟΠΠΙ. Ήδη, σύμφωνα με πληροφορίες της «Κ», έχει ξεκινήσει η διαδικασία σε μικρό ΑΕΙ της Αττικής, ενώ η κ. Κεραμέως χθες ζήτησε να ενταθεί η συνεργασία των ΑΕΙ με το υπουργείο για τη γρήγορη ολοκλήρωση των σχεδίων. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα απαιτεί προεργασία τόσο για τη στελέχωση των ΟΠΠΙ όσο και για την εγκατάσταση των απαραίτητου εξοπλισμού στα κτίρια. Άλλωστε, όπως ακούστηκε στη Σύνοδο, τα κτίρια έχουν κατασκευαστεί πριν από τη δεκαετία του ’90 και χρειάζονται επενδύσεις.
Πρυτάνεις που μίλησαν στην «Κ» ερμήνευσαν την επιλογή της υπουργού –ξεκίνησε με έναν απολογισμό των έως τώρα δράσεων του υπουργείου και έδωσε βάρος σε διαχειριστικά ζητήματα- ως πρόθεσή της να μεταθέσει για το επόμενο ακαδημαϊκό έτος ζητήματα που θα προκαλέσουν αντιδράσεις όπως η αλλαγή του μοντέλου διοίκησης των ΑΕΙ με τη θεσμοθέτηση των Συμβουλίων Ιδρύματος. Από την άλλη, σύμφωνα με υψηλόβαθμα στελέχη του υπουργείου. Παιδείας, στον προγραμματισμό υπάρχει η κατάθεση νομοσχεδίου για την ενίσχυση της καινοτομίας στα ΑΕΙ (sρίη-off εταιρείες, Γραφεία Μεταφοράς Τεχνολογίας κ.ά.), στο οποίο δεν αποκλείεται να συμπεριληφθούν και καίριες διατάξεις όπως η αλλαγή της σύνθεσης των εκλεκτορικών σωμάτων.
Τέλος, η ηγεσία του υπουργείου εστίασε στην αύξηση των κονδυλίων για τα ΑΕΙ. Ενδεικτικά, οι εντάξεις στο ΕΣΠΑ αυξήθηκαν κατά 76% από τον Ιούνιο του 2019. Επίσης, ο γενικός γραμματέας ανώτατης εκπαίδευσης κ. Αποστόλης Δημητρόπουλος, μιλώντας στη Σύνοδο, εξειδίκευσε τις δράσεις του έργου «Στρατηγική Αριστείας, Καινοτομίας και Εκσυγχρονισμού των Πανεπιστημίων» που έχει ενταχθεί στο Ταμείο Ανάκαμψης με συνολικό προϋπολογισμό 604 εκατ. ευρώ.
Όπως είπε ο κ. Δημητρόπουλος, μεταξύ των στόχων είναι «η ενίσχυση της συμβολής των πανεπιστημίων στον μετασχηματισμό του αναπτυξιακού προτύπου της ελληνικής οικονομίας, μέσω της έρευνας, της καινοτομίας και της εκπαίδευσης σε σύγχρονες γνώσεις, με έμφαση στις τεχνολογίες αιχμής και η ενίσχυση της διεθνούς θέσης των ελληνικών πανεπιστημίων, της διεθνοποίησής τους και της διεθνούς ελκυστικότητας τους μεταξύ επιστημόνων, φοιτητών και επενδυτών».
Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων : Δελτίο Τύπου για την αλλαγή της ώρας τέλεσης της Ανάστασης
Δελτίο Τύπου
Μη συμβατή με την Λειτουργική τάξη της Εκκλησίας
η αλλαγή της ημέρας και της ώρας
του εορτασμού της Αγίας Αναστάσεως
Αισθανόμαστε την ανάγκη να εκφράσουμε τον θεολογικό προβληματισμό των μελών της Ενώσεώς μας, για το θέμα της μετακίνησης της ημέρας και της ώρας του εορτασμού της Αναστάσεως, από την Κυριακή (ώρα 00.00), στο Σάββατο (ώρα 21.00 - κατά τρεις ώρες ενωρίτερα).
Με την ανακοίνωση των θέσεών μας, δεν επιδιώκουμε να επιρρίψουμε ευθύνες σε κανέναν, αλλά, απλώς, να καταθέσουμε τις θέσεις της Ορθόδοξης Θεολογίας που υπηρετούμε και διδάσκουμε, ως προς την παραβίαση της κανονικής και λειτουργικής τάξεως της ορθοδόξου Εκκλησίας μας, κατά τον φετινό εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, του Κυρίου και Θεού μας.
Χωρίς να είμαστε αντίθετοι στα υγειονομικά μέτρα της Πολιτείας, θεωρούμε ότι η μετακίνηση του καθιερωμένου, από την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο (325 μ.Χ.), εορτασμού της Αγίας Αναστάσεως, από την Κυριακή, την Ημέρα του Κυρίου, στο Μεγάλο Σάββατο, θα έχει μηδαμινό όφελος, από υγειονομικής πλευράς, θα προξενήσει, όμως, μέγιστη πνευματική ζημία στις συνειδήσεις των Ορθοδόξων πιστών της χώρας μας, που αποτελούν την μεγάλη πλειονότητα των Ελλήνων πολιτών.
Η ρύθμιση και διατήρηση της εορτής των εορτών, κατά τις πρώτες πρωϊνές ώρες της Κυριακής και όχι το Σάββατο, δεν καθορίστηκε τυχαία από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας, αλλά, επειδή έτσι η Εκκλησία μας παρέμεινε και παραμένει πιστή στα θεολογικά κείμενα της Αγίας Γραφής και της Ιερἀς Παραδόσεώς μας.
Από πλευράς εκκλησιαστικής και κανονικής τάξεως, δεν δικαιολογείται ουδείς και για οιονδήποτε λόγο, να αλλάζει, κατά το δοκούν, την ορισθείσα, με θεία σοφία εδώ και αιώνες, κανονική και λειτουργική τάξη της Εκκλησίας. Επίσης, δεν επιτρέπονται παρερμηνείες και αλλαγές στη λειτουργική ζωή, διότι, αυτές, πέρα από το γεγονός ότι θεωρούνται ασέβεια, σκανδαλίζουν το λαϊκό ορθόδοξο αίσθημα, που συνδέεται με την πίστη και την ευσέβεια του ελληνικού λαού.
Όλα τα σχετικά κείμενα της Καινής Διαθήκης αναφέρουν ότι το Μέγιστο Θαύμα του Χριστιανισμού, η Αγία Ανάσταση τουΧριστού, αναγγέλθηκε από τις Μυροφόρες στους Αποστόλους, κατά παραγγελία του Αγγέλου, τα χαράματα της Κυριακής: «λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων» (Μάρκ. 16, 1-8) - (Ματθ. 28, 1-8), «τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέος» (Λουκ. 24, 1-8) - (Ιω. 20, 1-2).
Η παραμονή του Χριστού στον τάφο και στον Άδη διήρκεσε τρεις ημέρες: Την Παρασκευή, το Σάββατο και την Κυριακή, την ημέρα, κατά την οποία και αναστήθηκε ο Κύριος και γι’ αυτό η Έγερσή του ονομάζεται «Τριήμερος Έγερσις» ή «Τριήμερος Ανάστασις» σε όλα τα λατρευτικά μας κείμενα.
Η ημέρα και η ώρα του εορτασμού της Λαμπρής, επομένως, σύμφωνα με την Πατερική Παράδοση, έπρεπε να τηρηθεί και φέτος, χωρίς παρεμβάσεις και αλλαγές. Διότι, τελικά, τι είναι πιο σημαντικό, η Ανάσταση του Χριστού ή η τήρηση της Κ.Υ.Α; Μπορεί δηλαδή να αλλάξει ώρα η τελετή της Ανάστασης του Κυρίου και Θεού μας αλλά δεν μπορεί να αλλάξει η Κ.Υ.Α;
Ο λόγος της τηρήσεως των μέτρων, λόγω του κινδύνου μεταδόσεως του ιού, που προβάλλεται, ουσιαστικά δεν ισχύει, διότι οι Χριστιανοί έχουν δείξει έως τώρα ότι είναι ευπειθείς και τηρούν, χωρίς παρεκτροπές, τα μέτρα προφυλάξεως.
Η άνευ σοβαρού λόγου, επομένως, επιβολή του εορτασμού, το Σάββατο και όχι την Κυριακή, την πραγματική εόρτιον ημέρα, που ορίζει το λειτουργικό τυπικό της Εκκλησίας, παραβιάζει την διά του Αποστόλου Παύλου διδασκαλία της Εκκλησίας, ο οποίος παραγγέλλει: «πάντα εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω»(Όλα να γίνονται με κοσμιότητα, με ευπρέπεια και με τάξη) - (Α΄ Κορ. 14, 40) και «Στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι' ἐπιστολῆς ἡμῶν» (Στέκεστε σταθεροί, και κρατάτε τις παραδόσεις που διδαχτήκατε είτε με λόγο είτε με επιστολή μας) – (Β΄ Θεσ. Β' 2, 15).
Την τριήμερη Ανάστασή Του είχε προαναγγείλει στους μαθητές του ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, λέγοντας ότι θα σταυρωθεί, αλλά την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί: «᾿Απὸ τότε ἤρξατο ὁ ᾿Ιησοῦς δεικνύειν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν εἰς ῾Ιεροσόλυμα καὶ πολλὰ παθεῖν ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων καὶ ἀποκτανθῆναι, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι.» (Ματθ. 16, 21).
Το Σύμβολο της Πίστεώς μας, επίσης, έργο των θεοφόρων και θεοπνεύστων Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, το οποίο, μάλιστα, αναγιγνώσκεται τόσο σε όλες τις Λειτουργίες και τις Εορτές του έτους, όσο και τρεις φορές, κατά την τέλεση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος αναφέρει: «Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς».
Θεολογικοί λόγοι, επομένως, δεν υπάρχουν για να στηρίξουν αυτήν την αλλαγή, αλλά το ακριβώς αντίθετο για να την αποτρέψουν.
Η αποφασισθείσα μεταφορά της ημέρας και κατ’ επέκταση και της ώρας του εορτασμού της Αναστάσεως δείχνει αταξία, και παρακοή έναντι της Λατρευτικής κανονικότητας της Εκκλησίας του Χριστού, αλλά, όμως πλήρη υπακοή και προσαρμογή στα μέτρα του Καίσαρος.
Στο πλαίσιο αυτό, αλγεινή εντύπωση, επίσης, προκαλεί η παράλειψη, από την Ακολουθία του Αναστάσιμου Εορτασμού, του ωραιότερου Όρθρου της Λατρείας μας, που είναι ο Όρθρος της Αναστάσεως, προκειμένου να μην παραβιαστεί το ωράριο απαγόρευσης της κυκλοφορίας!
Πιστεύουμε ότι, εάν υπήρχε καλή θέληση και πρόθεση, θα μπορούσε να βρεθεί τρόπος συνεννόησης, για να γίνουν σεβαστά αμφότερα, δηλαδή τόσο ο πατροπαράδοτος εορτασμός της Ανάστασης όσο και η εφαρμογή των προληπτικών και περιοριστικών μέτρων για τη μόλυνση με τον ιό.
Ο σεβασμός της εκκλησιαστικής παράδοσης και η μέριμνα για την τήρησή της θεωρούμε ότι αποτελεί καθήκον και υποχρέωση όχι μόνο των μελών της Εκκλησίας αλλά και των δημοκρατικά εκλεγμένων πολιτικών αρχών.
Δεν γνωρίζουμε, εάν η Πολιτεία ενημερώθηκε για τις συνέπειες των προβλημάτων, που δημιουργεί η άκαμπτη στάση της για ό, τι αποτελεί το ιερότερο και σημαντικότερο γεγονός της Εκκλησίας μας, την Ανάσταση του Χριστού.
Αυτό που γνωρίζουμε καλώς είναι ότι θα έπρεπε να έχει υποχωρήσει, χάριν της Αναστάσεως και να αλλάξει εκείνη τα δικά της μέτρα, που, έτσι και αλλιώς, είναι προσωρινά και να αποφύγει την, εξ αιτίας των περιοριστικών της μέτρων, αλλαγή των, εδώ και 17 αιώνες, θεσπισθέντων της Ορθοδοξίας από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο (Νίκαια 325 μ. Χ.) για τον εορτασμό της Θείας Αναστάσεως.
Άλλωστε, όταν όλοι γνωρίζουμε πως η Πολιτεία έχει κάνει μέχρισήμερα, τόσες και τόσες φορές υποχωρήσεις και στραβά μάτια, έναντι άλλων φορέων, θεωρούμε πως η αναστολή και η παράταση των διατάξεων κυκλοφορίας, κατά ελάχιστες ώρες, έως και τις 02.00, το πρωί της Κυριακής του Πάσχα, δεν επρόκειτο να δημιουργήσει επιπλέον προβλήματα.
Όμως, πρόβλημα συνειδήσεως και οντολογική απογοήτευση δημιουργεί η επιβολή της αλλαγής και η μη εύκαμπτη στάση της Πολιτείας, απέναντι στα θεσπέσια της Εκκλησίας, καθότι η Ανάσταση αποτελεί την κορυφαία στιγμή της Θείας Αποκαλύψεως, που είναι εκείνη που, κατ’ ουσία, διαφοροποιεί τον Χριστιανισμό από όλες τις θρησκείες.
Θα θέλαμε, λοιπόν, με όλο τον σεβασμό μας, να ζητήσουμε από εκείνους που αποφάσισαν αυτήν την αλλαγή, να κάνουν μία ακόμη προσπάθεια, προκειμένου να τηρηθεί η παράδοση της Εκκλησίας και να γίνει ο εορτασμός, όπως πάντοτε, από 23.00 έως 02.00 π. μ.
Εάν, παρά ταύτα, δεν πεισθεί η Πολιτεία να υποχωρήσει, και, τελικά, γίνουν το μεν Μεγάλο Σάββατο δύο Λειτουργίες, ενώ την Κυριακή καμία, προτείνουμε να βρεθεί έστω και την 11η ώρα, μια γόνιμη λύση.
Προς τούτο θα μπορούσε να μεριμνήσει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος να τελεσθεί κανονικά, ο Όρθρος και η Λειτουργία της Αναστάσεως, το πρωί της Κυριακής του Πάσχα, όπως κάθε Κυριακή, που δεν ισχύουν τα μέτρα της Πολιτείας, οι Ακολουθίες, συνεπώς, που δεν θα τελεσθούν το μεσονύκτιο του Μεγάλου Σαββάτου, προκειμένου να μην μείνουν αλειτούργητοι οι Ναοί την ημέρα της Αγίας Αναστάσεως.
Το 2021, έτος εορτασμού των 200 χρόνων από την Επανάσταση του 1821, που, εκτός των άλλων, οι Έλληνες στη συνείδηση ζητούν ευκαιρίες για να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους προς την Εκκλησία του Χριστού, ιδίως δε για το κομμάτι της Λατρευτικής της ζωής, για την αποφασιστική συνεισφορά της στη διατήρηση της Ελληνικής Ταυτότητας, δεν θα έπρεπε η ελληνική Πολιτεία μας να αντιμετωπίζει με τόση σκληρότητα και απολυτότητα την Πανήγυρη των Πανηγύρεων, την Αγία Ανάσταση, που εορτάζεται από τον λαό μας ΜΙΑ μόνον φορά τον χρόνο.
Το θέμα αυτό, για την Εκκλησία μας, που είμαστε όλοι μας, δεν είναι ένα τυπικό ασήμαντο και ανούσιο θέμα, αλλά θέμα πίστεως και αληθείας. Πληροφορούμαστε, τόσο από τους μαθητές των σχολείων μας, όσο και από τα, ανά την Ελλάδα, Παραρτήματα της Ενώσεώς μας, τον προβληματισμό και τον σκανδαλισμό πλήθους πιστών για τη νέα αυτή ρύθμιση και μετακίνηση του εορτασμού του φετινού Πάσχα, που φαίνεται να επέβαλε η Πολιτεία.
Το θέμα αυτό, επίσης, προβληματίζει τον Ιερό Σύνδεσμο Κληρικών Ελλάδος και, όπως μαθαίνουμε, πολλούς Αρχιερείς.
Η αλλαγή της ημέρας και της ώρας του εορτασμού της Ανάστασης, όμως, έχει και άλλες συνέπειες κανονικού χαρακτήρα, καθώς η τέλεση δύο Λειτουργιών την ημέρα του Σαββάτου, από τον ίδιο κληρικό, δεν συνάδει με την εκκλησιαστική λειτουργική και κανονική μας τάξη και παράδοση.
Παράλληλα, εξ΄ αιτίας της αλλαγής αυτής, δημιουργείται και άλλο πρόβλημα, καθώς, σύμφωνα με πληροφορίες μας, το Άγιο Φως, θα φτάσει στο Μετόχι του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, κατά τις 20.00, με αποτέλεσμα να είναι αδύνατο να προλάβει να μεταφερθεί στους προορισμούς της χώρας και, συνεπώς, να μην μπορέσουν εκατομμύρια πιστών να λάβουν φέτος το ανέσπερο Φως της Αναστάσεως στις 21.00 που θα ακουστεί φέτος το «Δεύτε λάβετε Φως»!
Τέλος, αυτό που, πραγματικά, προξενεί απορία, λύπη και απογοήτευση σε όλους είναι η επιδεικνυόμενη ακραία αυστηρότητα, με την οποία επιβάλλονται τα μέτρα της πολιτείας στα θέματα της Εκκλησιαστικής Λατρείας, ως προς τις αποστάσεις μεταξύ των πιστών.
Παρά τις διαφορετικές προτάσεις της Εκκλησίας, οι ρυθμίσεις της Πολιτείας κάνουν λόγο για (25) τετραγωνικά αποστάσεις μεταξύ των πιστών εντός του ναού και για (10) τετραγωνικά, εκτός του ναού !!!
Και σ’ αυτό το σημείο, φαίνεται καθαρά η μεροληψία της Πολιτείας, έναντι της Εκκλησίας, όταν όλοι μας γνωρίζουμε καλώς ότι η Πολιτεία πολλάκις έχει κάνει στραβά μάτια και έχει ανεχθεί και συνεχίζει να ανέχεται, χωρίς αντιδράσεις και μέτρα, εδώ και (15) μήνες, το θέμα των αποστάσεων, που στην ουσία, με δική της ευθύνη, είναι σχεδόν μηδενικές μεταξύ των επιβατών στις αστικές και άλλες συγκοινωνίες καθώς και σε διάφορες πορείες, συνάξεις και συναθροίσεις!
Σε κάθε περίπτωση, πάντως, οι σεβαστοί πολιτικοί μας και όλοι οι συνεργοί τους σε αυτές τις αποφάσεις οφείλουν να γνωρίζουν, ως Χριστιανοί που είναι και οι ίδιοι, ότι με τη στάση τους διαπράττουν ένα βαρύτατο παράπτωμα, διότι δείχνουν ότι, όχι απλώς δεν σέβονται, αλλά επιπρόσθετα, υποτιμούν και περιφρονούν την Αγία Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ωφέλιμο είναι, πάντως, να γνωρίζουν όλοι όσοι επιδεικνύουν ασέβεια έναντι των πιστευμάτων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αυτό που ο ίδιος ο Χριστός είπε: «ἐν ᾧ γὰρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε, καὶ ἐν ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖν» (Διότι με την σκληρή και αυστηρή κρίση, που κρίνετε, θα κριθείτε και με το ίδιον μέτρο, που μετράτε, θα μετρηθεί από τον Θεό και θα κριθεί και η δική σας ζωή και συμπεριφορά) (Ματθ. 7, 2).
Το ΔΣ της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων
Η Νίκη Κεραμέως έπαιξε και βόλεϊ με μαθήτριες στα Σεπόλια [βίντεο]
Ταλέντο και στο βόλεϊ αποδείχθηκε η υπουργός Παιδείας Νίκη Κεραμέως, η οποία κατά τη επίσκεψή της στο 50ό Λύκειο Σεπολίων, βρήκε την ευκαιρία και έπαιξε με μαθήτριες.Και μπορεί η Ελλάδα να κατέχει το πανευρωπαϊκό ρεκόρ κλειστών σχολείων, όπως δήλωσε και ο υπουργός Επικρατείας Γιώργος Γεραπετρίτης, η υπουργός Παιδείας, όμως, συνεχίζει τις επαφές με την εκπαιδευτική κοινότητα. Ετσι, με αφορμή την έναρξη των διακοπών του Πάσχα, η κυρία Κεραμέως επισκέφτηκε τρία σχολεία της Αττικής, σε Σεπόλια, Παγκράτι και Ζωγράφου, επιθεωρώντας τη λειτουργία τους εν μέσω πανδημίας, αλλά και βρίσκοντας ευκαιρία να δείξει στις μαθήτριες ότι ξέρει και βόλεϊ.Η υπουργός Παιδείας μπήκε στις αίθουσες και κατέγραψε της ανησυχίες και προβληματισμούς των μαθητών ενώ επισκέφθηκε και τα γραφεία των καθηγητών όπου είχε συζήτηση με τους μαθητές για εκπαιδευτικά και υπηρεσιακά θέματα.«Τελευταία ημέρα λειτουργίας σήμερα των Λυκείων μας πριν από τις διακοπές του Πάσχα. Είχα τη χαρά να συναντήσω και να συζητήσω με μαθητές μας και εκπαιδευτικούς μας σε Γενικά και Επαγγελματικά Λύκεια στα Σεπόλια, το Παγκράτι και στου Ζωγράφου. Πλέον τα παιδιά μας έχουν επανέλθει στην καθημερινότητά τους, εστιάζουν στην εμβάθυνση της ύλης και κάνουν επαναλήψεις για τις Πανελλαδικές Εξετάσεις που θα ξεκινήσουν στα μέσα Ιουνίου. Καλή ξεκούραση σε μαθητές και εκπαιδευτικούς και Καλό Πάσχα!», έγραψε σε ανάρτησή της.Τον περασμένο Σεπτέμβριο, η Νίκη Κεραμέως έδειξε τις ικανότητές της στο πινγκ πονγκ με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Σχολικού Αθλητισμού.Η υπουργός Παιδείας έπαιξε πινγκ πονγκ στην εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στο ΟΑΚΑ για τον εορτασμό της 6ης Πανελλήνιας Ημέρας Σχολικού Αθλητισμού. Με δική της πρωτοβουλία, λοιπόν, πήρε στο χέρι της την ρακέτα και αναμετρήθηκε με τον σημερινό πρωταθλητή Ελλάδας του απλού ανδρών Κωνσταντίνο Κωνσταντινόπουλο.
1453: Το χρονολόγιο της Άλωσης….
–Χειμώνας 1452: Ο Μωάμεθ ο Β’, νεαρός σουλτάνος στο κράτος των Οθωμανών που είχαν πλέον μεταφέρει την πρωτεύουσά τους στην Αδριανούπολη, αποφασίζει να γυρίσει και την τελευταία σελίδα στη σύγκρουση με τους ελληνόφωνους Ρωμαίους Χριστιανούς που συνέχιζαν να έχουν υπό τον έλεγχό τους τη μεγαλύτερη πόλη της Ανατολής, την Κωσταντινούπολη. Στο περιβάλλον του υπάρχουν ο μετριοπαθής βεζίρης (πρωθυπουργός) Χαλίλ που εκφράζει τη συντηρητική τάση και οι στρατηγοί του, ο εξισλαμισμένος Ρωμιός Ζαγανός και ο Τουραχάν.
–12 Δεκεμβρίου 1452: Σε μια προσπάθεια να κινητοποιηθούν οι Δυτικοί για να βοηθήσουν την απειλούμενη Κωσταντινούπολη, λαμβάνει χώρο το «ενωτικό συλλείτουργο» με τον Καρδινάλιο Ισίδωρο, απεσταλμένο του Πάπα. Οι ανθενωτικοί εξεγείρονται και ο Λουκάς Νοταράς θα πει μια φράση που θα μείνει στην ιστορία: «κρειττότερον εστίν ειδέναι εν τη μέση τη πόλει φακίολον βασιλεύον Τούρκων ή καλύπτραν Λατινικήν», που σε ακριβή μετάφραση των εννοιών θα πει «καλύτερα μουσουλμανικό σαρίκι παρά καθολική τιάρα στην Κωνσταντινούπολη».
–Ιανουάριος 1453: O Mωάμεθ ανακοινώνει την απόφασή του για επιχείρηση κατάληψης της Κωσταντινούπολης σε συγκέντρωση όλων των Οθωμανών αξιωματούχων στην Αδριανούπολη
–29 Ιανουαρίου 1453: Στην Κωσταντινούπολη καταφθάνει με 700 πολεμιστές ο Γενοβέζος πολέμαρχος Ιουστινιάνης (Τζιοβάνι Τζιουστινιάνι Λόγκο).Τον ίδιο μήνα ο Ούγγρος μηχανικός Ουρβανός κατασκευάζει για τον Μωάμεθ το πρώτο κανόνι. Ένα τεράστιο πυροβόλο όπλο με διάμετρο ένα μέτρο πουδεχόταν βλήματα 400 κιλών.
-Φεβρουάριος 1453: Ο Νταγί Καραντζά μπέης που ηγείται των οθωμανικών δυνάμεων στην Ευρώπη επιτίθεται στις τελευταίες βυζαντινές κτήσεις στην Ανατολική Θράκη. Η Συλληβρία και η Πέρινθος που αντιστέκονται καταστρέφονται και λεηλατούνται ενώ η Αγχίαλος και η Μεσημβρία παραδίδονται.
–24 Φεβρουαρίου 1453: Η Βενετία αποφασίζει να βοηθήσει την απειλούμενη Κωνσταντινούπολη αποστέλλοντας επιστολές προς τον πάπα Νικόλαο και τους χριστιανούς βασιλείς της Δύσης για άμεση αποστολή βοήθειας. ‘Όμως δύο ημέρες μετά οι 700 Βενετοί στρατιώτες που βρισκόταν στην Πόλη δραπετεύουν με επτά πλοία, φοβούμενοι την πολιορκία.
–Μάρτιος 1453: Ο Μωάμεθ αποκλείει τα στενά, συγκεντρώνοντας στόλο στην Καλλίπολη. Ο στόλος αποτελείται από έξι τριήρεις, δέκα διήρεις, πενήντα γαλέρες με κουπιάκ.λπ. Επικεφαλής του στόλου τίθεται ο εξισλαμισμένος Βούλγαρος Σουλεϊμάν Μπάλτογλου. Ο Μωάμεθ συγκεντρώνει στρατό 150.000περίπου ανδρών, που αποτελείται από 20.000 επίλεκτους γενίτσαρους, δηλαδή εξισλαμισμένους χριστιανούς από το παιδομάζωμα, 60.000 τακτικό στρατό και 20.000 άτακτους πολεμιστές. Οι δυτικοί δεν καταφέρνουν να συμφωνήσουν για τις λεπτομέρειες της αποστολής της βοήθειας. Στα μέσα του μήνα
–23 Μαρτίου 1453: Ο Μωάμεθ αναχωρεί από την Αδριανούπολη επικεφαλής του στρατού του. Η Κωνσταντινούπολη περικυκλώνεται από τη θάλασσα, από τον στόλο που έρχεται από την Καλλίπολη και από την ξηρά, από την πλευρά της Θράκης. Απέναντι στα οθωμανικά στρατεύματα οι Έλληνες θα παρατάξουν ένα στρατό επτά χιλιάδων ανδρών, από τους οποίους οι δύο χιλιάδες είναι Λατίνοι.
–30 Μαρτίου 1453: Τρία πλοία αναχωρούν από τη Γένοβα με πολεμοφόδια και τρόφιμα για την Κωνσταντινούπολη, μισθωμένα από τον Πάπα Νικόλαο. Τα χριστιανικά κράτη δεν μπορούν ή δεν θέλουν να συντρέξουν τους Βυζαντινούς στον αγώνα. Οι Έλληνες θα δώσουν σχεδόν μόνοι τους τον ύστατο αγώνα.
–2 Απριλίου 1453: Αρχίζει η πολιορκία της Πόλης. Ο σουλτάνος στρατοπεδεύει έξω από την πύλη του Αγίου Ρωμανού. Τα οθωμανικά στρατεύματα που προέρχονται από τη Δύση έχουν επικεφαλής τον εξισλαμισμένο Ρωμιό Ζαγανό πασά, τα στρατεύματα της Ανατολής έχουν επικεφαλής τον εξισλαμισμένο Μαχμούτ πασά, που προέρχεται από την οικογένεια των Αγγέλων και ο οθωμανικός στόλος έχει ως επικεφαλή ναύαρχο τον εξισλαμισμένο Βούλγαρο Μπαλτόγλου. Οι Βυζαντινοί αποκλείουν το λιμάνι με μια βαριά σιδερένια αλυσίδα. Μέσα στον Κεράτιο βρίσκονται 10 ελληνικά και 5 βενετικά πλοία. Ο αυτοκράτορας και οι καλύτεροι από τους Έλληνες πολεμιστές αναλαμβάνουν την υπεράσπιση του Μεσότειχου και των Πυλών του Αγίου Ρωμανού και της Αγίας Κυριακής που θα δεχτεί τον κύριο όγκο της οθωμανικής επίθεσης.
–5 Απριλίου 1453: Όλος ο οθωμανικός στρατός βρίσκεται μπροστά στα τείχη έχοντας περικυκλώσει τα 29 χιλιόμετρα της περιμέτρου της πόλης. Ο σουλτάνος ζητά την ειρηνική παράδοση, σύμφωνα με τους κανόνες του ισλάμ. Υπόσχεται σεβασμό της ζωής, της τιμής και της περιουσίας των κατοίκων. Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος απορρίπτει τις προτάσεις και δίνει τη μνημειώδη απάντηση: »Τό δέ τήν Πόλιν σοι δούναι, ουτ’ εμόν εστί ούτε άλλου τών κατοικούντων εν αυτή… Κοινή γάρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν καί ού φεισόμεθα τής ζωής ημών….»
–6 Απριλίου 1453: Οι Οθωμανοί αρχίζουν το βομβαρδισμό της Πόλης από 14 σημεία.
–7 Απριλίου 1453: Ξεκινά η μάχη των λαγουμιών. Οι Οθωμανοί σκάβουν λαγούμια για να εισέλθουν απ’ αυτά στην πόλη. Τους αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη επιτυχία ο Σκωτσέζος Τζον Γκραντ. Ο Γκραντ, έμπειρος μηχανικός, είχε έρθει στην Κωνσταντινούπολη μαζί με του Ιουστινιάνη.
–9-10 Απριλίου 1453: Οι Οθωμανοί αποτυγχάνουν να διασπάσουν την αλυσίδα του Κεράτιου Κόλπου. Καταλαμβάνουν όμως τρία μικρά κάστρα που βρίσκονται έξω από τα τείχη: των Θεραπειών, του Στουδίου στην Προποντίδα και της Πριγκίπου στα Πριγκιπόννησα.
–12 Απριλίου 1453: Ο βομβαρδισμός των τειχών συνεχίζεται με αμείωτη ένταση. Τα κανόνια του Ουρβανού ρίχνουν 7 βολές το καθένα την ημέρα, προκαλώντας μεγάλες ζημιές στα τείχη. Το μεγαλύτερο απ’ αυτά θα αυτοκαταστραφεί με έκρηξη, σκοτώνοντας τους χρήστες πυροβολητές. Ο Μωάμεθ δίνει εντολή για κατασκευή μεγαλύτερου κανονιού. Οι πολιορκημένοι καταφέρνουν να επιδιορθώσουν τα κατεστραμμένα τμήματα του τείχους. Ο οθωμανικός στόλος αποτυγχάνει για άλλη μια φορά, με μεγάλες απώλειες, να διαρρήξει την άμυνα των χριστιανικών πλοίων και να σπάσει την αλυσίδα.
–18 Απριλίου 1453: Μετά από σφοδρή επίθεση με το νέο κανόνι του Ουρβανού, ο Μωάμεθ διατάζει επίθεση εναντίον των τειχών του Μεσοτειχίου που τα υπερασπίζεται ο ίδιος ο Παλαιολόγος. Οι Οθωμανοί καταφέρνουν να εισχωρήσουν στα τείχη, όμως απωθούνται από Έλληνες και Λατίνους αφήνοντας 200 νεκρούς πίσω τους. Και δεύτερη επίθεση των την επόμενη ημέρα καταλήγει άδοξα για τους επιτιθέμενους.
–20 Απριλίου 1453: Τέσσερα πλοία, 3 γενοβέζικα και ένα ελληνικά με επικεφαλής τον Φλαντανελά, φορτωμένα με σιτάρι και όπλα επιχειρούν να προσεγγίσουν την Κωνσταντινούπολη. Παρά την προσπάθεια του οθωμανικού στόλου και τον πολλαπλάσιο αριθμό πλοίων που διέθετε, τα χριστιανικά πλοία θα καταφέρουν να εισέλθουν στην Πόλη έχοντας προκαλέσει μεγάλες απώλειες στους αντιπάλους τους.
–22 προς 23 Απριλίου 1453: Ο Μωάμεθ καταφέρνει με τις συμβουλές ενός Ιταλού μισθοφόρου να υπερκεράσει τον Κεράτιο Κόλπο και να μεταφέρει 70 πλοία σ’ αυτόν δια ξηράς, με «υπερνεώλκηση». Έτσι, θέτοντας οι Οθωμανοί υπό τον έλεγχό τους τον Κεράτιο Κόλπο αποκτούν ένα μεγάλο θαλάσσιο πλεονέκτημα.
–7 Μαϊου 1453: Μετά από ακαταύπαστο βομβαρδισμό των τειχών οι γενίτσαροι εφορμούν στο Μεσοτείχιον με πολιορκητικές μηχανές, σκάλες και γάντζους. Η επίθεση αποκρούστηκε από τους πολιορκημένους.
–18 Μαΐου 1453 μ.Χ. Ένας τεράστιος οθωμανικός ξύλινος προμαχώνας ορθώνεται μπροστά στα τείχη ξεπερνώντας τα σε ύψος. Ο στόχος του είναι να πλησιάσει τα τείχη και να κατεβάσει τον καταπέλτη, ώστε να εισχωρήσουν οι πολιορκητές μέσω των τειχών. Με καταδρομική βραδινή αποστολή οι πολιορκημένοι καταφέρνουν να τον πυρπολήσουν.
–23 Μαΐου 1453 μ.Χ. Με επικεφαλής τον μηχανικό Γκραντ οι πολιορκημένοι καταφέρνουν να καταστρέψουν όλα τα λαγούμια που σκάβουν οι Οθωμανοί.
–24 Μαϊου 1453 μ.Χ. Λιτανεία στους δρόμους της Κωσταντινούπολης με την Εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών, ενώ στο οθωμανικό στρατόπεδο ετοιμάζονται για τη μεγάλη επίθεση.
–25 Μαϊου 1453 μ.Χ. Απαισιοδοξία επικρατεί και στα δύο στρατόπεδα. Ο Μωάμεθ στέλνει στην Πόλη τον Ισμαήλ, για εξισλαμισμένου Έλληνα από τη Σινώπη με προσφορές ειρήνης. Η αρνητική απάντηση εξοργίζει τον Μωάμεθ. Φέρεται να λέει: «Μία επιλογή μένει στους Ρωμιούς. Είτε να παραδοθούν, είτε να ασπαστούν την αληθινή πίστη του Αλλάχ είτε να χαθούν από το σπαθί και το τσεκούρι.»
–26 Μαΐου 1453 μ.Χ. Σε σύσκεψη με του Μωάμεθ με τους συμβούλους του, ακούγεται η λύση της υποχώρησης. Ο μετριοπαθής βεζίρης Χαλίλ ζητά από το σουλτάνο να συμβιβαστεί προσφέροντας ευνοϊκούς όρους στους Βυζαντινούς και να λύσει την πολιορκία. Την αντίθετη θέση υποστηρίζει ο στρατηγός του Ζαγανός, εξισλαμισμένος Έλληνας, επικαλούμενος τον Μέγα Αλέξανδρο: «Στα αρχαία χρόνια, ο βασιλιάς Αλέξανδρος με στρατό πολύ μικρότερο του δικού μας, υπέταξε τη μισή οικουμένη. Εμείς θα φοβηθούμε τώρα;» Έτσι αποφασίστηκε η συνέχιση της πολιορκίας.
–27 Μαϊου 1453: Οργανώνεται η οθωμανική επίθεση. Ο Μωάμεθ σε λόγο του προς το στρατό του αναφέρεται στα οφέλη που θα έχουν τόσο όσοι σκοτωθούν, όσο και αυτοί που θα ζήσουν. Αναφέρει ότι στην ανταπόδοση που προβλέπει το Κοράνι για όσους σκοτωθούν: «Όποιος σκοτώνεται στον πόλεμο πηγαίνει κατευθείαν στον Παράδεισο για να τρώει και να πίνει εκεί μαζί με τον Μωάμεθ, να αναπαύεται σε καταπράσινους ανθισμένους τόπους μαζί με αγόρια, ωραίες γυναίκες και κορίτσια, να λούζεται μέσα σε υπέροχα λουτρά». Από την πλευρά του υποσχόταν διπλάσιο μισθό σε στρατιώτες και αξιωματικούς και επιπλέον τους επέτρεπε να λεηλατήσουν την πόλη: «…θα αφήσω την πόλη τρεις ημέρες να τη λεηλατήσετε».
–28 Μαϊου 1453: Μετά από λιτανεία των Βυζαντινών γύρω από τα τείχη, ο Παλαιολόγος εκφωνεί τον τελευταίο του λόγο στους «ἀπογόνους Ἑλλήνων καὶ Ῥωμαίων»: «Ξέρετε καλά, αδέρφια, ότι για τέσσερις λόγους οφείλουμε όλοι να προτιμήσουμε το θάνατο παρά τη ζωή: πρώτον, για την πίστη και την ευσέβειά μας• δεύτερον, για την πατρίδα• τρίτον, για το βασιλέα και το Χριστό• και τέταρτον, για τους συγγενείς και φίλους…»
Ο λόγος του παρατίθεται στο «Χρονικόν τοῦ Μεγάλου Λογοθέτου Γεωργίου Σφραντζῆ ἢ Φραντζῆ» που εκδόθηκε στην Κέρκυρα το 1477.
–29 Μαϊου 1453 μ.Χ. Αρχίζει η τελική επίθεση των Οθωμανών. Εφορμούν στ τείχη στέλνοντας πρώτους τους άτακτους βασιβούζουκους (που θεωρούνται ως οι μοόνοι αυθεντικοί Τούρκοι) μαζί με τους συμμάχους του Σέρβους, Ούγγρους, Γερμανούς, Ιταλούς ακόμα και Έλληνες. Μετά την απόκρουση αυτής της επίθεσης εφόρμησε η δεύτερη γραμμή των Οθωμανών η οποία επίσης αποκρούστηκε. Τελικά επιτέθηκαν τα επίλεκτα σώματα των γενιτσάρων τα οποία επίσης αποκρούστηκαν, αλλά μια μικρή πύλη που οι Βυζαντινοί την άνοιγαν για να εξαπολύουν αντεπιθέσεις είχε μείνει ανοιχτή. Από την μικρή αυτή πόρτα, την Κερκόπορτα, εισέβαλαν στρατιώτες του Μωάμεθ. Ο τραυματισμός του Ιουστινιάνη και η αποχώρηση των γενοβέζων από τη μάχη θα ευνοήσει τις οθωμανικές επιθέσεις. Στις δυόμιση το μεσημέρι η Πόλη έχει καταληφθεί από τους Οθωμανούς.
Βλάσης Αγτζίδης
Ευχές της ΔΑΚΕ Καθηγητών Ιωαννίνων για την Ανάσταση
Θεόδωρος Τσούχλος, Πρόεδρος Ο.Λ.Μ.Ε.: Συνάντηση της Ο.Λ.Μ.Ε. με τον Γραμματέα της Πολιτικής Επιτροπής της Νέας Δημοκρατίας

Συνάντηση της Ο.Λ.Μ.Ε. με τον Γραμματέα της Πολιτικής Επιτροπής της Νέας Δημοκρατίας
Τρίτη 20 Απριλίου αντιπροσωπεία της ΟΛΜΕ συναντήθηκε με τον Γραμματέα Πολιτικής Επιτροπής του κόμματος της Νέας Δημοκρατίας Γιώργο Στεργίου και τον Γραμματέα Συνδικαλισμού Θεόδωρο Κόλλια στα κεντρικά γραφεία του κόμματος.
Στην τοποθέτηση από τα μέλη της αντιπροσωπείας της ΟΛΜΕ επισημάνθηκε ότι δεν υπήρξαν οι όροι και οι προϋποθέσεις για το ασφαλές άνοιγμα των σχολείων καθώς δεν:
- μειώθηκαν οι μαθητές στις τάξεις για την τήρηση αποστάσεων,
- έγινε η χρήση κενών αιθουσών στα σχολεία που υπήρχαν,
- έγιναν επαναλαμβανόμενα τεστ σε εκπαιδευτικούς και μαθητές από τον ΕΟΔΥ,
- προτεραιοποιήθηκαν οι εκπαιδευτικοί ώστε να έχουν εμβολιαστεί πριν το άνοιγμα,
- ενισχύθηκαν οι σχολικές επιτροπές με έξτρα κονδύλια λόγω των ιδιαιτερότητας από την πανδημία.
Η ΟΛΜΕ πρότεινε τη μη πραγματοποίηση των γραπτών προαγωγικών – απολυτηρίων εξετάσεων (όπως είχε γίνει και την περσινή χρονιά που τα σχολεία είχαν κλείσει για 2,5 μήνες ενώ φέτος έχουν παραμείνει κλειστά για πάνω από 6 μήνες), τη μη εφαρμογή για εφέτος της τράπεζας θεμάτων και της Ελάχιστης Βάσης Εισαγωγής στα Πανεπιστήμια, (μέτρο που θα αποκλείσει χιλιάδες μαθητές από την Τριτοβάθμια Εκπαίδευση), όπως επίσης και τον διορισμό των 10.500 εκπαιδευτικών σε μία φάση γιατί τα κενά, που έχουν δημιουργηθεί από την αδιοριστία τόσων χρόνων και τις συνεχείς συνταξιοδοτήσεις, έχουν πολλαπλασιαστεί και χρειάζονται και άλλοι διορισμοί άμεσα.
Ο Γραμματέας της Πολιτικής επιτροπής του Κόμματος τόνισε ότι οι εκπαιδευτικοί είναι οι πρώτοι (μετά τα σώματα ασφαλείας – στρατός) που εμβολιάζονται κατά προτεραιότητα και ότι θα μεταφέρει τις προτάσεις της ΟΛΜΕ όσον αφορά τα τεστ (μέσω του ΕΟΔΥ) και στο Υπουργείο Υγείας.
Όσον αφορά τις νομοθετικές παρεμβάσεις του Υπουργείου Παιδείας σημείωσε ότι όλες αυτές ήταν στο πρόγραμμα της Νέας Δημοκρατίας το οποίο είχε παρουσιαστεί προεκλογικά.
Ανέφερε ότι στόχος παραμένει η αναβάθμιση της επαγγελματικής εκπαίδευσης και η προσέλκυση περισσότερων μαθητών σε αυτή.
Σχετικά με τους διορισμούς τόνισε ότι η τωρινή πολιτική ηγεσία του υπουργείου Παιδείας «πάτησε» πάνω στις πρωτοβουλίες της προηγούμενης κυβέρνησης.
Δεσμεύτηκε τέλος να μεταφέρει όλες τις παρατηρήσεις της Ομοσπονδίας στην πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας.
Θ. Τσούχλος, Πρόεδρος Ο.Λ.Μ.Ε.
Πανεπιστήμια: Τι θα γίνει φέτος με τον αριθμό των εισακτέων

Στις 15 Μαΐου θα ανακοινωθεί ο αριθμός των εισακτέων στα ΑΕΙ της χώρας, ο οποίος - όπως έχουν ήδη γράψει «ΤΑ ΝΕΑ» - θα κινηθεί στα περυσινά επίπεδα, δηλαδή σχεδόν 77.900 άτομα, με λιγότερους εισακτέους στις σχολές υψηλής ζήτησης των αστικών κέντρων και περισσότερους στα «υπό εξαφάνιση» περιφερειακά τμήματα πρώην ΤΕΙ. Παράλληλα, λιγότερα θα είναι φέτος και τα τμήματα στο μηχανογραφικό δελτίο των υποψηφίων, καθώς τα τελευταία 24ωρα μελετώνται στο κτίριο του Αμαρουσίου, με βάση τις εισηγήσεις της νέας Αρχής για την ανώτατη εκπαίδευση (ΕΘΑΑΕ), όλα τα δεδομένα που έχουν διαμορφωθεί: Ποια τμήματα έχουν πολύ χαμηλό αριθμό αποφοίτων, ποια τμήματα προσφέρουν σπουδές χαμηλής ζήτησης και ποια δέχονταν παραδοσιακά υποψηφίους με βαθμολογίες κάτω του 6.
Οι πανελλαδικές εξετάσεις αναμένεται να αρχίσουν στις 14 ή 15 του Ιουνίου με τα μαθήματα στα σχολεία να λήγουν στις 11 του ίδιου μήνα, ένα μόλις Σαββατοκύριακο πριν από την εξεταστική διαδικασία.
Τα παραπάνω αναμένεται να ανακοινώσει σήμερα η υπουργός Παιδείας Νίκη Κεραμέως, ενώ αύριο το απόγευμα θα τα μεταφέρει (μαζί με άλλα ζητήματα) στη σύνοδο πρυτάνεων ΑΕΙ που ξεκίνησε χθες με τις συνομιλίες των αντιπρυτάνεων των πανεπιστημίων οικονομικού προγραμματισμού και θα ολοκληρωθεί το βράδυ της Παρασκευής. Στην ίδια σύνοδο αναμένεται να συζητηθούν και οι διατάξεις του νέου νόμου-πλαισίου για τα ΑΕΙ, που όμως καθυστερεί και θα προωθηθεί για ψήφιση το καλοκαίρι, ή ακόμα και το φθινόπωρο.
Αλλαγές στη φύλαξη
Παράλληλα και διαπιστώνοντας τη δυσκολία στην εφαρμογή των νέων διατάξεων για την προστασία των ΑΕΙ, το υπουργείο Παιδείας αποφάσισε να... απλοποιήσει τη διαδικασία και να αφαιρέσει τις σχετικές αρμοδιότητες από τις συγκλήτους, αναθέτοντάς τις στα τριμελή ή τετραμελή πρυτανικά συμβούλια. Ετσι, με τροπολογίες που κατατέθηκαν στη Βουλή αλλάζουν τα εξής:
- Προσδιορίζονται οι αρμοδιότητες των πρυτανικών συμβουλίων των πανεπιστημίων σχετικά με τις επιτροπές ασφάλειας και προστασίας καθώς και με θέματα που αφορούν το σύστημα ελεγχόμενης πρόσβασης εξωτερικών χώρων τους. Τα πρυτανικά συμβούλια θα αποφασίζουν για τη συγκρότηση των επιτροπών, με τα παραπάνω να εξαιρούνται από τη «Διαύγεια». Υπενθυμίζεται ότι η ομάδα αυτή έχει διετή θητεία και μέλη της τον πρύτανη ή τον αρμόδιο ανά περίπτωση αντιπρύτανη για θέματα ασφαλείας, ως πρόεδρο, τέσσερα μέλη ΔΕΠ, τον προϊστάμενο της μονάδας ασφαλείας και τον προϊστάμενο της τεχνικής υπηρεσίας του ΑΕΙ. Επίσης το πρυτανικό συμβούλιο θα διαπιστώνει εάν μπορούν να τοποθετηθούν συστήματα επιτήρησης στους εξωτερικούς χώρους των πανεπιστημίων, ώστε εάν δεν γίνεται να τα τοποθετεί εσωτερικά.
- Καταγράφονται οι κατηγορίες επιστημονικού προσωπικού που μπορούν να εφημερεύουν στα πανεπιστημιακά νοσοκομεία Αρεταίειο και Αιγινήτειο και περιγράφεται η διαδικασία ορισμού της αμοιβής των εφημεριών τους (ιατρών, οδοντιάτρων, νοσηλευτών, φαρμακοποιών, χημικών, βιοχημικών, κλινικών χημικών, βιολόγων, φυσικών νοσοκομείων, ακτινοφυσικών και ψυχολόγων).
- Αναπροσαρμόζεται ο μέγιστος αριθμός των εξαμήνων φοίτησης που τίθεται ως προϋπόθεση για φοιτητές τμημάτων ΤΕΙ, προκειμένου να πάρουν πτυχίο πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, εφόσον περιλαμβάνονται πρακτικές, κλινικές ή εργαστηριακές ασκήσεις. Τα εξάμηνα προσαυξάνονται για χρονικό διάστημα ίσο με τον χρόνο που απαιτείται για την πραγματοποίηση ή ολοκλήρωση των ασκήσεων αυτών, με απόφαση της συνέλευσης του κάθε τμήματος.
Πιθανώς νωρίτερα τον Σεπτέμβριο η έναρξη της σχολικής χρονιάς
Πάντως, η υπουργός σε συνέντευξή της το βράδυ της Πέμπτης στον ΣΚΑΙ άφησε ανοιχτό ενδεχόμενο να ανοίξουν τα σχολεία νωρίτερα μέσα στον Σεπτέμβριο.
«Yπάρχει ενδεχόμενο να αρχίσουμε νωρίτερα τα σχολεία, εντός Σεπτεμβρίου, θα δούμε πώς θα εξελιχθούν τα δεδομένα» ανέφερε χαρακτηριστικά η κ. Κεραμέως. Ο λόγος που τα σχολεία μπορεί να ανοίξουν νωρίτερα είναι για να κερδηθεί περισσότερος χρόνος, καθώς φέτος ήταν κλειστά σχεδόν όλη τη χρονιά σημείωσε η υπουργός.
Η Ζέττα Μακρή στο «Μουσείο Τυπογραφίας Γιάννη & Ελένης Γαρεδάκη» για την Παγκόσμια Ημέρα Βιβλίου

23 Απριλίου, Παγκόσμια Ημέρα Βιβλίου και Πνευματικών Δικαιωμάτων και η Υφυπουργός Παιδείας κ. Ζέττα Μακρή δέχτηκε με μεγάλη χαρά την πρόσκληση του «Μουσείου Τυπογραφίας Γιάννη και Ελένης Γαρεδάκη», που εδρεύει στα Χανιά, για ένα σύντομο ψηφιακό ταξίδι και μια διαδικτυακή ξενάγηση στους χώρους του.
Την Υφυπουργό Παιδείας καλωσόρισαν ο ιδρυτής και εμπνευστής του Μουσείου, κ. Γιάννης Γαρεδάκης, ιδρυτής και εκδότης της εφημερίδας «Χανιώτικα Νέα» και η διευθύντρια του Μουσείου, κ. Έλια Κουμή.
Η Υφυπουργός περιπλανήθηκε στο μουσείο με την καθοδήγηση της διευθύντριας κ. Έλιας Κουμή και γνώρισε την ιστορία της τυπογραφίας μέσα από αυθεντικά πιεστήρια, μηχανήματα, εργαλεία και εκδόσεις.
Η κ. Μακρή δήλωσε εντυπωσιασμένη από τον πλούτο των εκθεμάτων, την ποιοτική αισθητική προσέγγιση της επιστήμης και της τέχνης της τυπογραφίας, την επιστημονική και εμπεριστατωμένη εργασία, που αναδεικνύουν το Μουσείο Τυπογραφίας σε κοιτίδα γνώσης και πολιτισμού.
Συνεχάρη εγκάρδια τον κ. Γαρεδάκη για την πολύτιμη προσφορά του στην πολιτιστική κληρονομιά και ευχήθηκε το Μουσείο Τυπογραφίας να συνεχίσει να διαδραματίζει σημαίνοντα ρόλο στον πολιτισμό και στην παιδεία.
Η Υφυπουργός Παιδείας υπέγραψε ψηφιακά στο διαδικτυακό βιβλίο φίλων και επισκεπτών του μουσείου και ανανέωσε την επαφή της με το Μουσείο Τυπογραφίας σε μια διά ζώσης επίσκεψη.
«Η ημέρα σήμερα μου επεφύλασσε μια μεγάλη έκπληξη! Είχα ακούσει για το Μουσείο Τυπογραφίας Γιάννη & Ελένης Γαρεδάκη, είχα διαβάσει σχετικά αλλά αυτή η εμπειρία δε συγκρίνεται με καμία περιγραφή! Έχω εκφράσει στον κ. Γαρεδάκη τα συγχαρητήρια μου και την εκτίμηση, που αισθάνομαι προς το πρόσωπό του. Ένας άνθρωπος, που καταφέρνει να κάνει κάτι τόσο σπουδαίο, αξίζει θαυμασμό και αναγνώριση. Χαίρομαι που γνώρισα τον ίδιο, χαίρομαι που «περπάτησα» στο Μουσείο Τυπογραφίας, που η μυρωδιά από το μελάνι και το χαρτί διαπέρασε την οθόνη μου και το αποτύπωμα της επίσκεψης αυτής θα μείνει με τόσο φωτεινά χρώματα στην ψυχή μου!
Άκουσα με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα εκπαιδευτικά προγράμματα, που έχει εκπονήσει και προσφέρει το μουσείο σε εκπαιδευτικούς και μαθητές πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και χαίρομαι για τις πρωτοβουλίες και τη συμβολή του στην ολόπλευρη ανάπτυξη παιδιών και εφήβων μέσα στο ευρύτερο μαθησιακό περιβάλλον.
Η απήχηση του έργου, που συντελείται εδώ είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της αξίας του!
Σας ευχαριστώ πολύ για την ξενάγηση! Από σήμερα αποκτήσατε ακόμα μια ένθερμη φίλη!
Σας ευχαριστώ και για την ευκαιρία, που μου δώσατε, να τιμήσω την Παγκόσμια Ημέρα Βιβλίου και Πνευματικών Δικαιωμάτων μέσα από τον χώρο του Μουσείου Τυπογραφίας Γιάννη και Ελένης Γαρεδάκη στα Χανιά».
Η νεώλκηση των καραβιών στον Κεράτιο

Μέσα στην Πόλη, μετά την επιτυχημένη άφιξη του Φλαντανελά, η διάθεση όλων ήταν καλή και η πίστη τους ότι θα σωθούν κι αυτή τη φορά ακόμα μεγαλύτερη. Τέσσερα καράβια προσπέρασαν τον τουρκικό κλοιό κι όλοι έκαναν τη λογική σκέψη ότι, αν ερχόταν ικανοποιητική βοήθεια, η πολιορκία θα λυνόταν.
Για τους Τούρκους και το Σουλτάνο ήταν η πρώτη δοκιμασία για τα νεύρα και τις αντοχές τους. Ο Μωάμεθ θέλοντας να αφήσει πίσω την ήττα, διατάζει νέο βομβαρδισμό, πιο αμείλικτο παρά ποτέ. Από τις βολές των κανονιών, ένας μεγάλος πύργος στην κοιλάδα του Λύκου καταρρέει μαζί με ένα μεγάλο μέρος του εξωτερικού τείχους. Οι αμυνόμενοι σπεύδουν να καλύψουν το κενό με δοκάρια, χώμα και χαλάσματα. Αυτό το φράγμα συνέχισε να είναι αποτελεσματικό, απορροφώντας την ορμή των γιγαντιαίων πέτρινων βλημάτων. Αν οι Τούρκοι έκαναν γενική επίθεση εκείνη τη μέρα, πιθανόν να κατόρθωναν να εισβάλλουν. Δεν το έπραξαν… Ο Μωάμεθ ήταν απασχολημένος με το στόλο του και τον Κεράτιο.
Κυριακή 22 Απριλίου 1453
Για τον επίμονο αλλά και ανήσυχο τώρα πια Μωάμεθ, η αλυσίδα που έφραζε την είσοδο του Κεράτιου, αποτελούσε το πρόβλημα. Κλειστός καθώς ήταν, ο Κεράτιος αποτελούσε ένα ασφαλές αγκυροβόλιο για τους χριστιανούς και μια βάση για ναυτικές επιθέσεις. Επιπλέον οι Τούρκοι έπρεπε να κάνουν μια μεγάλη παράκαμψη για να περάσουν από τα Χερσαία τείχη στη ναυτική τους βάση στο Διπλοκιόνιον.
Ο Γαλατάς με τους Γενοβέζους ήταν ένα δύσκολο αίνιγμα και για το Μωάμεθ και για τον Παλαιολόγο. Επίσημα είχαν κηρύξει ουδετερότητα, μυστικά συνέχιζαν τις εμπορικές τους δουλειές και με τους Βυζαντινούς αλλά και με το τουρκικό στρατόπεδο, πουλώντας διάφορες προμήθειες, κυρίως λάδι που ήταν απαραίτητο για τα κανόνια. Ο ίδιος ο σουλτάνος δεν ήθελε να ταράξει αυτήν την περίεργη ουδετερότητα με μια επίθεση εναντίον τους γιατί υπήρχε πάντα ο κίνδυνος της αποστολής μεγάλης ιταλικής βοήθειας. Αυτή η διπλή στάση της γενοβέζικης κοινότητας ισορροπούσε σε ένα τεντωμένο σκοινί, με ανοιχτούς διαύλους πληροφοριών και προς τα δυο μέρη, όπως θα αποδειχτεί και παρακάτω.
Ένας Ιταλός ναυτικός που βρισκόταν στην υπηρεσία των Τούρκων, πρότεινε στο σουλτάνο τη μεταφορά πλοίων από τη ξηρά, όπως είχαν κάνει οι Βενετοί σε μια εκστρατεία τους στη Λομβαρδία. Η μεταφορά θα γινόταν πάνω σε πλατφόρμες στηριζόμενες σε τροχούς.
Από τις πρώτες μέρες της πολιορκίας είχε αρχίσει η κατασκευή ενός δρόμου που ξεκινούσε από τις ακτές του Βοσπόρου, ανηφόριζε υπερκεράζοντας τα τείχη του Πέραν και κατέληγε στον Κεράτιο, στην κοιλάδα των Πηγών. Υπήρχαν άφθονες πρώτες ύλες και ανθρώπινο δυναμικό. Εν όσω γίνονταν οι εργασίες, το τουρκικό κανόνι πίσω από το Πέραν έβαλε κατά του φράγματος στον Κεράτιο για να απασχολεί τα χριστιανικά καράβια, αλλά και για να δημιουργείται ένα σύννεφο καπνού που θα κρύβει τις δραστηριότητες των Τούρκων.
Ξεκινά αυτή η αλλόκοτη νηοπομπή της ξηράς. Τα πλοία σύρονται από ζεύγη βοδιών. Σε κάθε πλοίο είναι οι κωπηλάτες που έχουν τα κουπιά υψωμένα και τα πανιά ανοιγμένα, σαν να έπλεαν στη θάλασσα. Χιλιάδες άνθρωποι σαν μυρμήγκια δουλεύουν, μπερδεμένοι ήχοι από το σύρσιμο των πλοίων, τις βρισιές και τις διαταγές των καπετάνιων, τα τύμπανα που κροταλίζουν, σκίζουν τον αέρα και μεταφέρονται μέσα στην Πόλη. Μέχρι το τέλος της μέρας, εβδομήντα καράβια, τριήρεις, διήρεις και οι λεγόμενες φούστες, τα μικρότερα δηλαδή πλοία, μπήκαν διαδοχικά στο νερό. Ήταν πραγματικά μια γιγαντιαία επιχείρηση που εκπονήθηκε σε πολύ μικρό χρονικό διάστημα. Οι πολιορκημένοι θα δοκιμάσουν την πιο μεγάλη έκπληξη. Οι Τούρκοι είναι μέσα στον Κεράτιο…
Οι φρουροί που βρίσκονταν στα τείχη της πολιτείας προς τον Κεράτιο κόλπο τρίβανε τα μάτια τους και δεν πιστεύανε, σαν είδανε να κατρακυλάει από τους λόφους ολόκληρη αρμάδα πάνω στην ξύλινη δίολκο.
Το πρωτάκουστο αυτό μαντάτο μαθεύτηκε αστραπή στην μπλοκαρισμένη πολιτεία.
Άρχοντες και λαός τρέχανε στα τείχη να δουν και να πιστέψουν. Και καθώς έβλεπαν τα καράβια του Μωάμεθ να λικνίζονται στα ήρεμα νερά του Κεράτιου, όλη τους η χαρά για τις θαλασσινές νίκες τους γίνηκε μεμιάς απελπισία.
Τώρα οι Τούρκοι έχουν καράβια και έξω από την αλυσίδα αλλά και μέσα από αυτή. Συγκαλείται έκτακτο πολεμικό συμβούλιο με συμμετοχή όλων, για την αντιμετώπιση της κρίσιμης κατάστασης. Προτείνεται, αφού γίνει συμφωνία με τους Γενοβέζους στο Πέραν, να γίνει μια κοινή επιθετική κίνηση και πυρπόληση των τουρκικών καραβιών. Η ιδέα εγκαταλείπεται με το σκεπτικό ότι οι Γενοβέζοι δεν θα εγκαταλείψουν την ουδετερότητα. Μερικοί πιο τολμηροί προτείνουν κατά μέτωπο επίθεση του στόλου. Γίνεται λόγος και για επιθετική κίνηση από τη στεριά στο σημείο που οι Οθωμανοί είχαν αράξει τα πλοία τους. Τελικά προκρίνεται η πρόταση ενός Ιταλού, του Τζάκομο Κόκο, να γίνει επιχείρηση πυρπόλησης, με κάλυψη από μεγάλα καράβια και τη συμμετοχή δυο μικρότερων, την οποία θα ηγηθεί ο ίδιος.
Για μια τέτοια επιχείρηση απαιτούνταν άκρα μυστικότητα. Η επιχείρηση καθυστερεί και αποφασίζεται να γίνει τη νύχτα. Οι Γενοβέζοι το μαθαίνουν και εξοργίζονται για τον αποκλεισμό τους, ζητούν και τη δική τους συμμετοχή, Οι κόντρες και οι έχθρες με τους Βενετούς ξαναφουντώνουν. Περνά πολύτιμος χρόνος, κάτι που θα στοιχήσει την επιτυχή της κατάληξη...
14 Ιουνίου οι φετινές πανελλαδικές

Στις 14 και 1 5 Ιουνίου θα διεξαχθούν φέτος οι πανελλαδικές εξετάσεις, ενώ δεν θα διεξαχθούν προαγωγικές και απολυτήριες εξετάσεις, βάσει απόφασης του υπουργείου Παιδείας.
Σε συνέντευξη Τύπου που παραχώρησε χθες η υπουργός Παιδείας Νίκη Κεραμέως ανακοίνωσε ότι στις 14 Ιουνίου θα διεξαχθούν οι πανελλαδικές εξετάσεις για τα Γενικά Λύκεια και στις 15 Ιουνίου για τα Επαγγελματικά Λύκεια.
Αντίθετα, δεν πρόκειται να γίνουν προαγωγικές και απολυτήριες εξετάσεις ούτε τη φετινή χρονιά.
Επιπλέον, η κ. Κεραμέως επανέλαβε ότι τα Νηπιαγωγεία, τα Δημοτικά και τα Γυμνάσια θα ανοίξουν στις 10 Μαΐου. Ανακοίνωσε επίσης ότι το σχολικό έτος θα παραταθεί έως τις 25 Ιουνίου για τα Νηπιαγωγεία και τα Δημοτικά και έως τις 11 Ιουνίου για τα Γυμνάσια και τα Λύκεια.
Η υπουργός Παιδείας παραδέχτηκε ότι η επάνοδος στα μαθήματα διά ζώσης στις σχολικές αίθουσες θα γίνει με τους ίδιους όρους λειτουργίας του παρελθόντος και την προσθήκη των αυτοδιαγνωστικών τεστ. Ανέφερε επίσης ότι έχουν εμβολιαστεί 9.500 εκπαιδευτικοί μέσω αδιάθετων εμβολίων.
Με το νέο σύστημα
Η κ. Κεραμέως σημείωσε ακόμη ότι οι πανελλαδικές εξετάσεις θα διεξαχθούν με βάση τον νέο νόμο για την ελάχιστη βάση εισαγωγής και την επιβολή περιορισμών στα μηχανογραφικά.
Τόνισε, επίσης, ότι ο αριθμός των εισακτέων ανά πανεπιστημιακό τμήμα θα ανακοινωθεί στις 15 Μαΐου. Επιπλέον, ανέφερε ότι δεν έχει ληφθεί ακόμα απόφαση για την εξεταστική του εαρινού εξαμήνου στα πανεπιστήμια. Κριτική στις ανακοινώσεις της υπουργού Παιδείας για τις εισαγωγικές εξετάσεις άσκησε ο ΣΥΡΙΖΑ, καλώντας την να μην ισχύσει, τουλάχιστον για φέτος, το νέο σύστημα που αναμένεται να αφήσει εκτός ΑΕΙ «τουλάχιστον 20.000 υποψήφιους» σε μια χρονιά που τα σχολεία έμειναν κλειστά. Αντίστοιχα, η πρόεδρος του ΚΙΝΑΛ Φώφη Γεννηματά σε χθεσινή συνάντηση με το Δ.Σ. της ΟΛΜΕ τάχθηκε κατά της εφαρμογής του νέου συστήματος των πανελλαδικών εξετάσεων.
Μιχαηλίδου: Οι βρεφονηπιακοί θα ανοίξουν 10 ή 17 Μαΐου
«Αυτό που βλέπουμε με την Επιτροπή των ειδικών είναι το σταδιακό άνοιγμα, ώστε να βλέπουμε πώς ανταποκρίνεται η κοινωνία και πώς διαχέεται ο κοροναϊός. Ξεκινώντας ανάποδα ηλικιακά περιμένουμε να δούμε πώς πηγαίνει το άνοιγμα των λοιπών ώστε να αφήσουμε τα παιδικά των βρεφονηπιακών να πάμε. Πρώτη εβδομάδα του Μαΐου θα είμαστε εδώ για να σας δώσω ξανά μία απάντηση. Μπορεί να ανοίξουν στις 10 Μαΐου μπορεί την επόμενη εβδομάδα (17/05) αν όλα πάνε καλά» είπε μιλώντας στο Open.
«Μακάρι να ήμασταν σε θέση να πούμε ότι ανοίγουν τα πάντα. Υπάρχουν αρκετά που δεν έχουν ανοίξει ακόμα», σημείωσε.
Αναφερόμενη στο αν οι βρεφονηπιακοί θα ανοίξουν με self tests και για τα μικρά παιδιά, η κ. Μιχαηλίδου είπε ότι είναι κάτι που εξετάζεται. «Το βλέπουμε για τους βρεφονηπιακούς σταθμούς για τα self test. Είναι ένα εργαλείο που τα μικρά παιδιά μπορούν να χρησιμοποιούν» ανέφερε.
Ο Θεόδωρος Τσούχλος, Πρόεδρος της Ο.Λ.Μ.Ε. και ο Θανάσης Κικινής Πρόεδρος της Δ.Ο.Ε. στην ΕΡΤ1 για το άνοιγμα των σχολείων με ασφάλεια. video

Ο Θεόδωρος Τσούχλος, Πρόεδρος της Ο.Λ.Μ.Ε. και ο Θανάσης Κικινής Πρόεδρος της Δ.Ο.Ε. στην ΕΡΤ1 για το άνοιγμα των σχολείων με ασφάλεια. video
Πανελλήνιες: 15 Μαΐου η ανακοίνωση για τον αριθμό εισακτέων στα πανεπιστήμια

Την ανακοίνωση περιμένουν με αγωνία οι υποψήφιοι, που θα λάβουν μέρος στις φετινές Πανελλαδικές εξετάσεις καθώς φοβούνται πιθανή μείωση στον αριθμό των θέσεων, οι οποίες θα δοθούν στα ΑΕΙ για τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά. Πέρυσι ο αριθμός των εισακτέων ήταν 77.970
Tέσσερις ρυθμίσεις για κατεπείγοντα εκπαιδευτικά θέματα κατέθεσε στη Βουλή το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων, οι οποίες επιλύουν διάφορα ζητήματα επείγουσας φύσης για τις Πανελλήνιες Εξετάσεις και θέματα.
Αναλυτικά:
- Ορίζεται η 15η Μαΐου ως ημερομηνία ανακοίνωσης του αριθμού εισακτέων ανά σχολή, τμήμα ή εισαγωγική κατεύθυνση των Ανώτατων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων, των Ανώτατων Εκκλησιαστικών Ακαδημιών και των Ανώτερων Σχολών Τουριστικής Εκπαίδευσης. Την ανακοίνωση αυτή περιμένουν με αγωνία οι υποψήφιοι που θα λάβουν μέρος στις φετινές Πανελλαδικές εξετάσεις καθώς φοβούνται πιθανή μείωση στον αριθμό των θέσεων που θα δοθούν στα ΑΕΙ για τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά. Υπενθυμίζεται ότι πέρυσι λόγω της πανδημίας το υπουργείο Παιδείας δεν μείωσε τον αριθμό των εισακτέων γεγονός που ανακούφισε τους μαθητές της Γ΄ λυκείου. Το 2020 ο αριθμός των εισακτέων είχε παραμείνει ίδιος με το 2019 και ανήλθε σε 77.970. Μάλιστα το υπουργείο Παιδείας πέρυσι είχε επισημάνει ότι «ο συνολικός αριθμός εισακτέων παραμένει ίδιος με τον τελικό περσινό αριθμό εισακτέων, ώστε να μην επηρεαστούν περαιτέρω οι υποψήφιοι εν μέσω υγειονομικής κρίσης του κορονοϊού».
- Προσδιορίζονται οι αρμοδιότητες των Πρυτανικών Συμβουλίων των ΑΕΙ σχετικά με τις Επιτροπές Ασφάλειας και Προστασίας καθώς και με θέματα που αφορούν το σύστημα ελεγχόμενης πρόσβασης εξωτερικών χώρων των Πανεπιστημίων,
- Καταγράφονται οι κατηγορίες επιστημονικού προσωπικού που δύνανται να εφημερεύουν στα πανεπιστημιακά νοσοκομεία Αρεταίειο και Αιγινήτειο και περιγράφεται η διαδικασία ορισμού της αμοιβής των εφημεριών αυτών,
- Αναπροσαρμόζεται, λόγω των μέτρων πρόληψης και προστασίας από τον κορωνοϊό, ο μέγιστος αριθμός των εξαμήνων φοίτησης που τίθεται ως προϋπόθεση για φοιτητές τμημάτων ΤΕΙ, προκειμένου να έχουν τη δυνατότητα να λάβουν πτυχίο πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, εφόσον περιλαμβάνονται πρακτικές, κλινικές ή εργαστηριακές ασκήσεις.
Δείτε εδώ αναλυτικά την τροπολογία του Υπουργείου Παιδείας με τις 4 ρυθμίσεις
Με υπουργική απόφαση θα κόβεται ο μισθός σε όσους εκπαιδευτικούς δεν κάνουν self test! - Συνελήφθη καθηγητής στην Άνδρο
Το είχε προαναγγείλει πριν από λίγες ημέρες η κυβερνητική εκπρόσωπος, Αριστοτελία Πελώνη, η οποία είχε πει πως θα υπάρχουν μειώσεις στους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων που δεν δέχονται να κάνουν self test.
Πλέον είναι και επίσημο, καθώς Κοινή Υπουργική Απόφαση εισάγει και το μέτρο της περικοπής αποδοχών για όσους εκπαιδευτικούς δεν επιθυμούν να επιβληθούν σε self test.
Συγκεκριμένα, η απόφαση των συναρμόδιων υπουργείων (Παιδείας, Εργασίας, Υγείας, Δικαιοσύνης, Εσωτερικών και Ψηφιακής Διακυβέρνησης) προβλέπει το παραπάνω μέτρο για όσους εκπαιδευτικούς ή λοιπό προσωπικό των σχολείων δεν θέλει να κάνει το υποχρεωτικό self tests, ενώ οι διευθυντές των σχολείων θα παραπέμπονται για πειθαρχικά παραπτώματα που άπτονται των προβλεπόμενων υποχρεώσεων.
Οπως αναφέρεται στη συγκεκριμένη απόφαση, «τα όργανα που είναι αρμόδια να διαπιστώσουν ότι οι εκπαιδευτικοί και το λοιπό προσωπικό των σχολείων έχουν υποβληθεί στον υποχρεωτικό διαγνωστικό έλεγχο και ότι επιδεικνύουν κατά την προσέλευσή τους στον τόπο εργασίας τη δήλωση αποτελέσματος του διαγνωστικού ελέγχου υποχρεούνται να μην επιτρέψουν την παροχή εργασίας με φυσική παρουσία στον τόπο εργασίας στα πρόσωπα αυτά, εφόσον:
α) Δεν έχουν υποβληθεί στη διενέργεια του υποχρεωτικού διαγνωστικού ελέγχου ή δεν επιδεικνύουν δήλωση αποτελέσματος ή
β) Προσκομίζουν δήλωση ή βεβαίωση θετικού αποτελέσματος που προέκυψε από τη διενέργεια του διαγνωστικού ελέγχου». Και συνεχίζει: «Η μη τήρηση των παραπάνω υποχρεώσεων συνιστά πειθαρχικό παράπτωμα για τα αρμόδια όργανα.
Σε περίπτωση που οι εκπαιδευτικοί και το λοιπό προσωπικό των σχολείων δεν υποβάλλονται σε διαγνωστικό έλεγχο ή δεν καταχωρίζουν το αποτέλεσμα του αυτοδιαγνωστικού ελέγχου, η αρμόδια για θέματα προσωπικού υπηρεσία του φορέα προβαίνει στις απαραίτητες ενέργειες για την περικοπή των αποδοχών του υπόχρεου προσώπου λόγω υπαίτιας μη παροχής εργασίας σύμφωνα με τις κείμενες διατάξεις εξαιτίας της μη συμμόρφωσης στα ανωτέρω».
Ειδικά για τους απασχολουμένους με σχέση εργασίας Ιδιωτικού Δικαίου Ορισμένου Χρόνου, σε περίπτωση μη συμμόρφωσής τους με τις παραπάνω υποχρεώσεις, «η αρμόδια υπηρεσία του φορέα υποχρεούται να μην κάνει δεκτή την παροχή εργασίας του απασχολουμένου για τον λόγο αυτόν και απαλλάσσεται από την υποχρέωση καταβολής αποδοχών για όσο χρονικό διάστημα δεν συμμορφώνεται ο απασχολούμενος με τις υποχρεώσεις αυτές. Σε κάθε περίπτωση, η αρμόδια υπηρεσία προσωπικού του φορέα υποχρεούται να ενημερώνει τα πρόσωπα που υποχρεούνται σε self tests, με κάθε πρόσφορο μέσο, για τις υποχρεώσεις τους και τις συνέπειες μη συμμόρφωσής τους με αυτές».
Συνελήφθη καθηγητής στην Άνδρο που πήγε στο σχολείο χωρίς self test
Ένας καθηγητής γυμνασίου συνελήφθη χθες στην Άνδρο καθώς προσήλθε στο σχολείο χωρίς να έχει προσκομίσει αρνητικό self test.
Σύμφωνα με τις πληροφορίες, πάντως, δεν του επιβλήθηκε κάποιο διοικητικό πρόστιμο.
Σημειώνεται πως χθες, Τετάρτη, συνολικά, διενεργήθηκαν 80.247 έλεγχοι και καταγράφηκαν 887 περιπτώσεις παραβίασης των μέτρων, εκ των οποίων το 80% για άσκοπη μετακίνηση.
Please wait...









