Please wait...
Προβολή άρθρων κατά ημερομηνία: Απρίλιος 2018 - ΔΙΚΤΥΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ dictyo.gr
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 01:49
Από την Ορθοδοξία στο Σουφισμό: ο εξισλαμισμός της Μικράς Ασίας
Η Βυζαντινή Μικρά ΑσίαΓεωγραφία
Η Μικρά Ασία υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους τόπους ανάπτυξης του ανθρωπίνου πολιτισμού ήδη από την αρχαιότητα. Η χερσόνησος αυτή έχει επιπλέον υψηλή στρατηγική σημασία, όμως πέρασμα από την Ευρώπη προς την Ασία (και αντιστρόφως) και έδρα ελέγχου του Ευξείνου Πόντου και της Ανατολικής Μεσογείου θάλασσας. Περιβρέχεται από τρεις πλευρές με θάλασσα (Εύξεινος Πόντος, Αιγαίο πέλαγος, Παμφύλιο και Κιλίκιο πελάγη) και χωρίζεται από τη λοιπή Ασία με την οροσειρά του Ταύρου και τα μεγάλα όρη της Αρμενίας, της Καρδουχίας (Κουρδιστάν) και της Υπερκαυκασίας.
Η Μικρά Ασία υπήρξε πολυάνθρωπη, με δεκάδες διαφορετικούς λαούς να κατοικούν σε αυτή και πολλούς ακόμη να έρχονται να την αποικήσουν ή να την κατακτήσουν. Υπήρξε το λίκνο πολλών πολιτισμών (Χετταίοι, Λυδοί, Φρύγες, Τρώες) και πεδίο δράσης λαμπρό για άλλους, εξωτερικούς αυτής. Από τους χαρακτηριστικότερους της τελευταίας κατηγορίας ήταν ο ελληνικός. Από νωρίς οι Έλληνες διέσχισαν το Αιγαίο και ίδρυσαν πόλεις στις δυτικές ακτές, και αργότερα και στις βόρειες και νότιες, με αποτέλεσμα τα παράλια να καταστούν ελληνικές χώρες. Μετά τις αλεξανδρινές κατακτήσεις και την παγίωση των ελληνιστικών βασιλείων ο Ελληνισμός εισχώρησε σε όλη τη Μικρά Ασία, αφομοιώνοντας πολλούς λαούς. Η εξελληνιστική διαδικασία συνεχίστηκε απρόσκοπτα τη ρωμαϊκή εποχή. Η Μικρά Ασία υπήρξε, τέλος, ο κορμός της Βυζαντινής αυτοκρατορίας.
Από την αλεξανδρινή κατάκτηση (4ος αιώνας π.Χ.) μέχρι την έλευση των Τούρκων (11ος αιώνας μ.Χ.) μπορεί κανείς να χωρίσει τη Μικρά Ασία σε δύο πολιτιστικούς χώρους: ο πρώτος αποτελείται από τη δυτική ενδοχώρα μέχρι την Αλμυρά Έρημο και τα παράλια. Ο δεύτερος, από την κεντρική και ανατολική ενδοχώρα. Ειδοποιός διαφορά των δύο αυτών περιοχών είναι η επίδραση του Ελληνισμού. Στον πρώτο συναντούσε κανείς πολυαρίθμους εθνικά ελληνικούς ή ελληνοφώνους πληθυσμούς και τον ελληνορωμαϊκό (ευρωπαϊκό) τρόπο ζωής και κοινωνικής οργάνωσης. Στο δεύτερο αντίθετα οι ελληνικές εγκαταστάσεις και μεταναστεύσεις υπήρξαν σπάνιες και ο χαρακτήρας ήταν βαθιά ασιατικός. Ο ελληνικός πολιτισμός, η γλώσσα και ο τρόπος ζωής είχαν μικρή επίδραση. Στον πρώτο χώρο η οικονομία ήταν εν πολλοίς αστική, με κινητήρια δύναμη το εμπόριο και την ναυτιλία, ενώ στο εσωτερικό κυριαρχούσε η γεωργία.
Γενικά, η κεντρική και ανατολική Μικρά Ασία περιελάμβαναν τις αρχαίες χώρες της Γαλατίας, Μεγάλης Φρυγίας, Λυκαονίας, Καππαδοκίας (Μεγάλης και Ποντικής) και Μικρής Αρμενίας, που αντιστοιχούσαν στα βυζαντινά θέματα Ανατολικών, Βουκελλαρίων, Καππαδοκίας, Χαρσιανού, Κολωνείας, Λυκανδού, Σεβαστείας και Μεσοποταμίας.
Θρησκεία
Ο χριστιανισμός και ιδίως η Ορθοδοξία διαμορφώθηκε δογματικά και θεολογικά μέσα στο πλαίσιο της ελληνιστικής Ανατολής. Τα πρώτα και μεγαλύτερα κέντρα του δημιουργήθηκαν στη δυτική Μικρά Ασία , ενώ Έλληνες Πατέρες επεξεργάστηκαν το περιεχόμενο της νέας θρησκείας σε συνδυασμό με την αρχαία φιλοσοφία. Παρότι αρκετοί από αυτούς τους ιεράρχες είτε προήλθαν είτε έδρασαν στην εσωτερική Μικρά Ασία, το πολιτιστικό περιβάλλον της περιοχής δεν ευνόησε την εξάπλωση του ελληνοπρεπούς χριστιανισμού. Η ελλιπώς εξελληνισμένη Εγγύς Ανατολή έγινε μήτρα αιρέσεων, και η μικρασιατική ενδοχώρα αποτέλεσε εξαιρετικά πρόσφορο έδαφος για τέτοια φαινόμενα. Εκεί, στα όρια με τον περσικό και τον αραβικό-ισλαμικό κόσμο, από τις ασιατικές αντιλήψεις ξεπήδησαν τα δόγματα των Μαρκιωνιστών, των Καθαρών και άλλων μανιχαϊστικών, γνωστικών ομάδων, όπως και των Αρμενίων Μονοφυσιτών. Ήταν η ανατολική Μικρά Ασία που αγκάλιασε την Εικονομαχία. Εκεί άνθισε το εχθρικό, αιρετικό κράτος των Παυλικιανών τον 9ο αιώνα.
Παρά την κρατική αντίδραση, οι αιρέσεις άντεξαν. Η ανατολική Μικρά Ασία, λόγω της διαρκούς όσμωσης με τους ασιατικούς πολιτισμούς και ιδίως τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, ανέπτυξε μία ξεχωριστή θρησκευτική συνείδηση. Όταν λοιπόν οι στρατιές των Σελτζούκων εισήγαγαν εκεί το Κοράνι, το έδαφος ήταν πρόσφορο για να γεννηθούν νέες, ιδιαίτερες, καινοφανείς θεάσεις του Ισλάμ.
Η έλευση του Ισλάμ και οι Αδελφότητες
Η τουρκομουσουλμανική κατάκτηση της Μικράς Ασίας ήταν μία αργή και επίπονη διαδικασία, ένεκα της βυζαντινής αντίστασης. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι κατ’ αρχάς εδραιώθηκαν στο εσωτερικό χώρο. Εκεί, οι προϋπάρχουσες πολιτιστικές ιδιομορφίες αναμείχθηκαν με το Ισλάμ και μέσω των προσηλυτισμών και του συγκρητισμού γεννήθηκαν νέα δόγματα και άνθισαν νέοι θεσμοί: οι μουσουλμανικές αδελφότητες.
Η κατάκτηση των Σελτζούκων
Η πορεία των Σελτζούκων Τούρκων είναι γνωστή. Ορμώμενοι από την κεντρική Ασία, κινήθηκαν προς τη Δύση μέσω Ιράν και Μικράς Ασίας. Υπέταξαν το παρηκμασμένο Χαλιφάτο και δημιούργησαν μία κραταιά μουσουλμανική αυτοκρατορία. Από το 1040 και ύστερα άρχισαν να περικόπτουν βυζαντινά εδάφη και να κάνουν καταστροφικές επιδρομές. Η βυζαντινή αντίδραση υπήρξε αποτυχημένη: το 1071 ο αυτοκράτορας Ρωμανός Δ’ υπέστη τραγική συντριβή στο Μαντζικέρτ. Τα επόμενα 10 χρόνια, σχεδόν ανεμπόδιστα οι Σελτζούκοι κυρίευσαν τη Μικρά Ασία, σπέρνοντας την καταστροφή. Στη Νίκαια ίδρυσαν το Σουλτανάτου του Ρουμ (της Ρωμανίας-Βυζαντίου), απειλώντας την αυτοκρατορία με αφανισμό. Το 1081 ανήλθε στο βυζαντινό θρόνο η δυναστεία των Κομνηνών, που ξεκίνησε την αντεπίθεση καρπός της οποίας ήταν η ανάκτηση της δυτικής και παράκτιας Μικράς Ασίας. Οι Τούρκοι όμως (Σελτζούκοι, Δανισμενδίδες, Τουρκομάνοι) εδραιώθηκαν αμετακίνητοι στο εσωτερικό. Μετά τη βυζαντινή ήττα στο Μυριοκέφαλο (1176) η τουρκική προέλαση άρχισε ξανά. Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης του 1204 από τους Σταυροφόρους, η Αυτοκρατορία της Νίκαιας επωμίστηκε τη βυζαντινή άμυνα με επιτυχία. Η ανάκτηση όμως της Πόλης το 1261 μετέφερε το κέντρο ενδιαφέροντος στην Ευρώπη, η Μικρά Ασία παραμελήθηκε και σύντομα οι Τούρκοι έφθασαν στο Αιγαίο και την Προποντίδα. «Η πάσα Ανατολή» αιχμαλωτίστηκε.
Το νέο καθεστώς και οι εξισλαμισμοί
Η έλευση των Σελτζούκων έφερε τρόμο, εξανδραποδισμό και θάνατο. Μετά τη σταθεροποίηση όμως της νέας εξουσίας και της επιβολής της τάξης, φάνηκε ότι οι Τούρκοι είχαν διάθεση για ειρηνική διακυβέρνηση. Αντίθετα με τους Βυζαντινούς, οι Τούρκοι δεν ενδιαφέρονταν δογματικά θέματα, κάτι που εξίσωσε τους ελληνορθοδόξους με τους αποκλίνοντες. Το μόνο που τους ενδιέφερε ήταν η καταβολή του κεφαλικού φόρου, ο οποίος ήταν ελαφρύτερος από τη βυζαντινή φορολογία. Η ήπια οικονομική πολιτική και η θρησκευτική ευελιξία βοήθησε στον προσεταιρισμό μέρους του πληθυσμού και στην ανοχή των υπολοίπων. Υπονόμευσε δε τη βυζαντινή κυριαρχία, αφού οι χωρικοί συχνά προτιμούσαν τον ελαφρύτερο τουρκικό έλεγχο.
Όπως κάθε χώρα που βρέθηκε υπό το ξίφος και το σκήπτρο του Ισλάμ, έτσι και η Μικρά Ασία άρχισε να εξισλαμίζεται. Αυτό έγινε με διαφόρους τρόπους. Διαρκώς τουρκομανικές φυλές έρχονταν από την ανατολή και εγκαθίσταντο στη γη που παλαιά κατοικούσαν εξολοθρευμένοι ή εκδιωγμένοι χριστιανοί. Ο κυριότερος όμως παράγων ήταν οι προσηλυτισμοί των εντοπίων. Οι προύχοντες αλλαξοπιστούσαν για να κερδίσουν την εύνοια των νέων κυβερνητών, οι δε πτωχοί για να απαλλαγούν από τον κεφαλικό φόρο και να πάψουν να είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Όταν γίνονταν μικτοί γάμοι, τα παιδιά γίνονταν συνήθως μουσουλμάνοι. Συχνά πυκνά, ανάλογα με την ηγεμόνα, γίνονταν και βίαιοι εξισλαμισμοί, και έτσι πολλοί χριστιανοί υπέκυπταν για να μη χάσουν τη ζωή τους. Έτσι, με την πάροδο των αιώνων, η πλειονότητα του μικρασιατικού πληθυσμού απέβαλε τη χριστιανική πίστη για τη μουσουλμανική.
Οι μουσουλμανικές αδελφότητες και ο σουφισμός
Για τη διαμόρφωση της θρησκευτικής συνείδησης των ανθρώπων, ο τρόπος λατρείας έχει πολύ σημαντική θέση, μαζί με τις βασικές αρχές και τα δόγματα της πίστης. Το αν η λατρεία είναι λιτή ή μεγαλοπρεπής, συμμετοχική ή απόμακρη, μυστηριακή ή πραγματιστική, έχει μεγάλη επίδραση στο αν θα ταυτιστεί ο πιστός.
Στο «ορθόδοξο» σουνιτικό Ισλάμ, η λατρεία είναι εξαιρετικά απλή. Δεν υπάρχουν μυστήρια ούτε θεσμοί θεοφόρου ιεροσύνης ή αγιότητας. Οι ακολουθίες στο τέμενος είναι τελετές προσευχής, όπου ο πιστός παθητικά προσκυνά στο άκουσμα του ιμάμη. Ένα τέτοιο περιβάλλον όμως φάνηκε πολύ φτωχό για πολλούς κατοίκους της Μικράς Ασίας, οι οποίοι είχαν συνηθίσει στη βυζαντινή μεγαλοπρέπεια των χριστιανικών ακολουθιών, τη μελωδία των ψαλμών και τη ζέση του κηρύγματος, ενώ απέδιδαν μεγάλη τιμή στους αγίους, τους υπεράνθρωπα εγκρατείς ασκητές και τους αγγέλους, των οποίων τη μεσιτεία και βοήθεια ζητούσαν σε κάθε δύσκολη στιγμή.
Εκεί είναι που ήλθαν οι αδελφότητες (τουρκιστί tarikat), ομάδες πιστών, συσπειρωμένες γύρω από έναν «άγιο» διδάσκαλο (σεΐχης, δερβίσης κ.α.). Είχαν τελετές ζωηρές, με μουσική, χορό και τραγούδι. Η θρησκευτική εμπειρία ήταν βιωματική, οι διδάσκαλοι προσιτοί οδηγοί, κομμάτι του λαού. Κάθε αδελφότητα είχε διαφορετική φιλοσοφία και πίστη, όμως στην περίπτωση μας γενικά αντλούσαν τις βάσεις τους από το σουφισμό. Ο σουφισμός (στα περσικά tasawwuf, η διαδικασία να γίνει κανείς σοφός) ήταν ένα φιλοσοφικό και θρησκευτικό ρεύμα το οποίο πίστευε ότι η απόλυτη αλήθεια του Θεού προσεγγίζεται από όλες τις μεταφυσικές παραδόσεις. Έτσι, επί της ισλαμικής βάσης αναμείχθηκαν ελληνιστικά, χριστιανικά και αρχαία ανατολικά στοιχεία, αντιλήψεις και διδάγματα. Στην περίπτωση της Μικράς Ασίας, σε αυτά προστέθηκαν και η αρχαία τουρκική ειδωλολατρία και η κουρδική αγγελολατρεία. Συχνά οι αδελφότητας αυτές δέχονταν σιτικά δόγματα, περί της νομιμότητας του γαμπρού του Μωάμεθ, Αλί, και όχι των σουνιτών χαλιφών στην ηγεσία του Ισλάμ (εξ ου και οι όροι Αλεβίτες και Αλαουίτες). Τέλος, στους πληθυσμούς οι οποίοι ήταν χριστιανικοί πριν τον εξισλαμισμό τους, διατηρήθηκε η απόδοση τιμής στους αγίους (Παναγία, Άγιος Γεώργιος κ.α.), που μέχρι σήμερα έχει εξέχουσα θέση στο λαϊκό Ισλάμ της Τουρκίας. Οι σούφι, υπό την καθοδήγηση ενός διδασκάλου οδηγούνται στην ενδοσκόπηση και στην άσκηση σκοπεύοντας στην αποβολή του εγωισμού, την κάθαρση και την ένωση με την αλήθεια και το θείο έρωτα. Εξαιρετικές είναι οι ομοιότητες με τον ορθόδοξο μοναχισμό-ασκητισμό. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, η αμεσότητα, η δογματική ελαστικότητα και ο συγκρητισμός, έκαναν τις αδελφότητες αγαπητές στις λαϊκές, αγροτικές μάζες της μικρασιατικής υπαίθρου, ιδίως στην ανατολή. Οι αδελφότητες βοήθησαν εξαιρετικά στο να επιταχυνθεί ο εξισλαμισμός των χριστιανικών λαών της περιοχής.
Οι αδελφότητες των Μεβλεβήδων και των Μπαμπάδων Δερβίσηδων
Η ύστερη μεσαιωνική Μικρά Ασία έγινε γενέτειρα πολλών σημαντικών αδελφοτήτων-«μοναστικών» ταγμάτων. Κορυφαίος σούφι υπήρξε ο Τζελαλεντίν Ρούμι, που έφθασε στο Ικόνιο στις αρχές του 14ου αιώνα από την κεντρική Ασία. Υπήρξε πολυγραφότατος, πολύγλωσσος και ελληνιστής, μέχρι σήμερα δεν αναγνωρίζεται από ακαδημαϊκούς και φιλολόγους ως ένας από τους καλύτερους ποιητές του ισλαμικού Μεσαίωνα, ακόμη και όλων των εποχών. Οι μαθητές του τον αποκαλούσαν mevlana, δάσκαλο. Έτσι, ο κύκλος των μαθητών που εξελίχθηκε σε αδελφότητα ονομάστηκαν Μεβλεβήδες δερβίσηδες, που είναι μέχρι σήμερα ονομαστοί για τον περιστρεφόμενο χορό τους, μέσω του οποίου προσδοκούν να φθάσουν σε έκσταση και δι’ αυτής σε θέωση. Η τελετή αυτή μαρτυρεί επιδράσεις προχριστιανικές και δη αρχαιοελληνικές, διονυσιακών χορών οι οποίοι κατά πως μαρτυρείται μέχρι και το Μεσαίωνα επιβίωναν στη μικρασιατική ύπαιθρο, προς μεγάλη δυσφορία της Εκκλησίας. Οι Μεβλεβήδες είχαν υψηλή απήχηση στα αστικά στρώματα και τους μορφωμένους. Ο συνδυασμός της ανθρωπιστικής τους φιλοσοφίας μαζί με τις εξαιρετικές ικανότητες του Ρούμι εξηγούν εύκολα την εξέλιξη αυτή.
Λόγω της ανθρωπιστικής, αντιαυταρχικής και κοινωνικά ευαίσθητης διδασκαλίας τους, οι δερβίσηδες ήταν βασικό στήριγμα του πτωχού και καταπιεσμένου λαού, ενάντια στον κατεστημένο σουνιτικό κλήρο (ουλεμάδες) και τους φεουδάρχες. Όπως θα φανεί και στη συνέχεια, καθ’ όλη την τουρκική ιστορία, οι αδελφότητες είτε οργάνωσαν είτε υποστήριξαν λαϊκές επαναστάσεις. Μία από τις πρώτες ήταν αυτή του διδασκάλου Μπαμπά Ισαάκ, ο οποίος το 1239-1240 ξεσήκωσε την Καππαδοκία ενάντια στο σουλτανάτο των Σελτζούκων Τούρκων. Οι τουρκομανικές φυλές που τον ακολούθησαν ηττήθηκαν από Φράγκους μισθοφόρους μετά από σκληρό και αιματηρό πόλεμο, όμως η εξάντληση σε πόρους και ανθρώπινο δυναμικό που προξένησαν στους Σελτζούκους συνέβαλε στην ήττα των τελευταίων όταν προσπάθησαν να αποκρούσουν την εισβολή των Μογγόλων (1243). Μετά το 1243 το σουλτανάτο άρχισε να διαλύεται, και οι ανήσυχοι και ετερόδοξοι Τουρκομάνοι θα παρέμεναν αγκάθι στα πλευρά της κεντρικής εξουσίας.
Η αδελφότητα των Μπεκτασήδων Δερβίσηδων
Πολλές ήταν οι μουσουλμανικές αδελφότητες της Μικράς Ασίας. Οι πολιτικά δραστήριοι Αχήδες, οι κοινωνικά ανήσυχοι και φιλοτάραχοι Μπαμπάδες Τουρκομάνοι που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι ωρυόμενοι Ρουφάι, οι γυμνοί και περιφερόμενοι Καλαντάρι και οι αυτοεξευτελιζόμενοι Μαλαμάτι (που θυμίζουν τους καθ’ ημάς «δια Χριστόν σαλούς») ήταν μερικές μόνο από αυτές. Η κυριότερη όμως, της οποίας το όνομα κατέληξε να θεωρείται συνώνυμο του όλου Αλεβισμού, ήταν οι Μπεκτασήδες δερβίσηδες. Το όνομα τους πήραν από τον Πέρση σούφι Χατζή Μπεκτάς Βελή (1209-1271). Στην πνευματικότητα των tarikat τον εισήγαγε ο Μπαμπά Ισαάκ στου οποίου το τάγμα ανήκε αρχικά. Η διδασκαλία του Μπεκτάς ήταν τυπική για αδελφότητα σούφι: κήρυττε την αγάπη, την αποβολή της ιδιοτελείας και των ελαττωμάτων χάριν της θέωσης, και τον πανθεϊσμό. Οι Μπεκτασήδες ανέπτυξαν μεγάλο και πολυσχιδές φιλανθρωπικό έργο προς όλους όσους είχαν ανάγκη, ανεξαρτήτως θρησκεύματος ή καταγωγής. Γρήγορα η αδελφότητα έγινε η πιο λαοφιλής στον τουρκικό κόσμο. Το μήνυμα και το έργο της άγγιζε ιδιαίτερα τους ταπεινούς, τους απλοϊκά αλλά βαθιά θρησκευομένους αγρότες και ανθρώπους της υπαίθρου. Ο Μπεκτάς είχε άψογες σχέσεις με το χριστιανικό κλήρο, ενώ στα μοναστήρια των δερβίσηδων (τεκέδες) γίνονταν δεκτοί και χριστιανοί. Να σημειωθεί πως τον ίδιο αιώνα έζησε και έδρασε ο περίφημος για την ευστροφία και το χιούμορ του Νασρεντίν Χότζας, ο Αίσωπος των μουσουλμάνων.
Επίλογος
Η δράση των μουσουλμανικών αδελφοτήτων στη Μικρά Ασία υπήρξε καταλυτική για τον τελικό εξισλαμισμό της πλειοψηφίας των κατοίκων της, που οδήγησε στην κατάρρευση της χριστιανικής βυζαντινής κοινωνικής πραγματικότητας και την ανάδυση μίας νέας τουρκομουσουλμανικής. Με την πλουραλιστική, ανεκτική και κοινωνική ευαίσθητη διδασκαλία τους οι δερβίσηδες προσεταιρίστηκαν σημαντικά λαϊκά στρώματα, τόσο αστικά (Μεβλεβήδες) όσο και αγροτικά (Μπεκτασήδες). Οι διδασκαλίες όμως του Αλεβισμού-Μπεκτασισμού δεν ήταν συμβατές με το «ορθόδοξο» σουνιτικό Ισλάμ, το πλειοψηφικό και κατεστημένο δόγμα. Αυτό θα μπορούσε να δράσει (και εν μέρει έδρασε) αποσταθεροποιητικό για την κυριαρχία μιας νέας δυναστείας φανατικά σουνιτών με κοσμοκρατορικές ορέξεις. Η δυναστεία αυτή ήταν οι Οθωμανοί Τούρκοι.
*φοιτητής διεθνών, ευρωπαϊκών και περιφερειακών σπουδών
Γράφει ο Μάριος Νοβακόπουλος*
(mnovakopoulos.blogspot.gr)
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 01:45
Δελτίο τύπου Ομοσπονδίας Ενώσεων Γονέων και Κηδεμόνων των Μαθητών της Κεντρικής Μακεδονίας
ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ
ΕΝΩΣΕΩΝ ΓΟΝΕΩΝ & ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
http://omegokmak.blogspot.gr , e-mail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Η Ομοσπονδία Ενώσεων Γονέων & Κηδεμόνων Κεν. Μακεδονίας καταδικάζει την επίθεση των ΜΑΤ, με χημικά και χειροβομβίδες κρότου λάμψης, που εξαπέλυσε η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ σε βάρος του μαζικού συλλαλητηρίου φοιτητών, μαθητών, σπουδαστών και εργαζομένων που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα, την Δευτέρα 16/4 ενάντια στην ιμπεριαλιστική επίθεση που εξαπέλυσαν ΗΠΑ, Βρετανία και Γαλλία στη Συρία.
Χιλιάδες φοιτητές, σπουδαστές και μαθητές διαδήλωσαν στην Αθήνα, τη Θεσσαλονίκη και άλλες πόλεις, ενάντια στο νέο ιμπεριαλιστικό έγκλημα, δηλώνοντας πως η νεολαία δεν θα μείνει θεατής στη σφαγή και στην εμπλοκή της χώρας μας στα επικίνδυνα σχέδια.
Καταδικάζουμε την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ, που έδειξε για άλλη μια φορά το αυταρχικό της πρόσωπο, συνεχίζοντας επάξια τον άγριο κατήφορο της καταστολής, όπως έκαναν και οι προηγούμενες κυβερνήσεις της ΝΔ – ΠΑΣΟΚ, χτυπώντας αυτή τη φορά το αντιιμπεριαλιστικό συλλαλητήριο μαθητών –φοιτητών, με αποτέλεσμα δύο προσαγωγές και δύο τραυματισμένους διαδηλωτές.
Θυμίζουμε ότι μόλις πριν ένα μήνα η κυβέρνηση χτύπησε τη συγκέντρωση που πραγματοποίησαν αναπληρωτές καθηγητές, διεκδικώντας μόνιμους διορισμούς!
Καλούμε τις ενώσεις γονέων και τους συλλόγους γονέων να καταδικάσουν τόσο τα αυταρχικά μέτρα καταστολής με την μαζική συμμετοχή τους σε συλλαλητήρια ενάντια της ιμπεριαλιστικής αυτής επέμβασης. Σε συντονισμό με σωματεία εκπαιδευτικών πρωτοβάθμιας, ΕΛΜΕ, μαθητές, πολιτιστικούς συλλόγους κλπ να αναλάβουν πρωτοβουλίες και εκδηλώσεις σε σχολεία και γειτονιές και να ΑΠΑΙΤΗΣΟΥΜΕ :
- Να κλείσει τώρα η βάση της Σούδας και όλες οι ξένες στρατιωτικές Βάσεις και στρατηγεία.
- Καμία εμπλοκή και συμμετοχή στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους και τις επεμβάσεις.
- Επιστροφή όλων των στρατιωτικών από τις αποστολές στο εξωτερικό.
- Καμία αλλαγή των συνόρων και των συνθηκών που τα καθορίζουν.
Γραφείο Τύπου
Απρίλιος 2018
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 01:20
Χεσμένοι απ' το φόβο!
Μου παρατήρησε κάποιος φίλος, ότι αποφεύγω να γράφω επικαιρικά σχόλια για τις αλλεπάλληλες προκλήσεις της Τουρκίας – και καθημερινά κλιμακούμενες πλέον… Όντως το αποφεύγω!
Λέγονται, γράφονται και ακούγονται τόσα κάθε μέρα πια, που «θολώνουν τα νερά» (της ενημέρωσης), όπως θολώνουν και τα μυαλά των ανθρώπων.
Οι απλοί πολίτες που παρακολουθούν άναυδοι, δεν ξέρουν πια τι να πιστέψουν. Οι επίσημες εκδοχές δεν πείθουν. Οι ανεπίσημες φήμες (που κυκλοφορούν ευρέως στο διαδίκτυο) είναι συχνά… «τερατολογικές» και αντιφατικές μεταξύ τους.
Κι όποιος, παρ’ όλα αυτά, πληροφορείται την αλήθεια – ή περισσότερες λεπτομέρειες για ό,τι πραγματικά συνέβη – απλώς δεν μπορεί να τα πει.
Για ποικίλους λόγους…
Υπάρχουν όμως κάποια πράγματα που μπορούν να ειπωθούν πλέον. Και κάποια που πρέπει να ειπωθούν…
* Πρώτον, ακούω συνέχεια σε διάφορα «σοβαρά» κανάλια ή διαβάζω «έγκυρες» εφημερίδες, από «έγκριτους» αρθρογράφους, να επικαλούνται την… «ψυχραιμία» και την «υπευθυνότητα»!
Αλλά το κάνουν σαν να επιδιώκουν το ακριβώς… αντίθετο: Να εξάψουν τα πάθη και να κλονίσουν την εμπιστοσύνη των ανθρώπων στη χώρα τους. Ζητούν συνεχώς από το κοινό τους να αντιμετωπίσει την κατάσταση με «λογική και όχι με συναίσθημα».
Αλλά την ίδια στιγμή κάνουν το παν για να δημιουργήσουν… έντονη συγκινησιακή φόρτιση στο κοινό τους!
Κι είναι φυσικό! Όταν σκοτώνεται ένας πιλότος μαχητικού αεροσκάφους μας, ή όταν κινδυνεύουν να σκοτωθούν ναύτες μας από εμβολισμό τουρκικού σκάφους, ή όταν συλλαμβάνονται συνοριακοί φρουροί μας από τουρκική περίπολο στα σύνορα, δεν μπορούν οι ειδήσεις αυτές να παρουσιάζονται με… «ουδέτερο» συναισθηματικά τρόπο.
Αλλά όταν τα ίδια τα ΜΜΕ φορτίζουν συναισθηματικά της παρουσίαση των ειδήσεων – κάποιες φορές και καθ’ υπερβολήν – το να επικαλούνται στη συνέχεια τη «ψυχρή λογική» είναι λίγο παράταιρο. Σαν να προσπαθούν απεγνωσμένα να καταστείλουν αυτό που τα ίδια προκάλεσαν.
Κι αυτό δεν είναι ένδειξη «υπευθυνότητας». Ούτε «ψυχραιμίας». Είναι απόδειξη φοβικότητας, ασυναρτησίας και σύγχυσης…
Το φόβο οφείλεις να τον εκλογικεύεις και να τον διαχειρίζεσαι. Όχι να τον εξορκίζεις την ώρα που τον… πυροδοτείς!
Κι αυτό ακριβώς «προσλαμβάνει» το ευρύ κοινό:
Πώς κάτι σοβαρό και επικίνδυνο συμβαίνει πλέον. Που δεν μπορούμε ούτε να το καταλάβουμε, ούτε να μας το εξηγήσουν, ούτε να το αντιμετωπίσουμε ως χώρα…
Δηλαδή προκαλούν τις χειρότερες εντυπώσεις στο «εθνικό ακροατήριο»…
* Δεύτερον, η συνεχής επίκληση «ψυχραιμίας» και «υπευθυνότητας», καταντά κομματάκι… γελοία!
Πρέπει πολύ απλά να εξηγήσουμε στους εαυτούς μας και στον κόσμο μας δύο απλά πράγματα:
Πως «ψυχραιμία», δεν σημαίνει απόλυτη παθητικότητα!
Και «υπευθυνότητα», δεν σημαίνει πλήρης αδράνεια!
Η ψυχραιμία και η υπευθυνότητα είναι πολύτιμες αρετές όταν διαχειρίζεται κάποιος μια κρίση, εφ’ όσον ξέρει τι να κάνει και έχει σχέδιο για το πώς θα την αντιμετωπίσει.
Αν δεν έχει κανένα σχέδιο, τότε η «ψυχραιμία» θυμίζει αυτό το ανεπανάληπτο που μας είπε προχθές ο κ. Τόσκας.
–Αν μπουν κλέφτες στο σπίτι σας κι είστε μέσα… κάντε πως κοιμόσαστε!
Είναι σημαντικό πλέον να αντιληφθεί ο Ελληνικός λαός, πως ΔΕΝ είναι τέτοιου είδους η… «ψυχραιμία» που επιδεικνύει η Ελλάδα όταν προκαλείται!
Δεν «κάνει πως κοιμάται», για να γλιτώσει τα χειρότερα…
Γιατί, αν δημιουργηθεί στον Ελληνικό λαό η πεποίθηση, πώς αυτό ακριβώς συμβαίνει, δηλαδή ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτε άλλο από το… «να κάνουμε πως κοιμόμαστε», τότε:
- πρώτον ως χώρα έχουμε ήδη χάσει,
- δεύτερον τότε ως κοινωνία έχουμε διαλυθεί,
- και τρίτον ανοίγουμε το δρόμο σε πάσης φύσεως επικίνδυνους «ακραίους», να εκμεταλλευτούν το κενό της επίσημης αδράνειας.
Ίσως δεν έχουμε φτάσει εκεί ακόμα, πάντως πλησιάζουμε…
* Τρίτον, ένα άλλο πράγμα που υπονομεύει το δημόσιο αίσθημα και δυναμιτίζει το εθνικό φρόνημα είναι η συνεχής επίκληση του… «Διεθνούς Δικαίου»!
Κάθε φορά που αντιμετωπίζουμε μιαν ανοικτή πρόκληση από την Τουρκία, βγαίνει κάποιος επίσημος, και βγάζει ένα… «δεκάρικο» περί «Διεθνούς Δικαίου»…
Δεν θέλω να μειώσω τη σημασία του Διεθνούς Δικαίου και της επίκλησής του για την διπλωματία μας. Κάθε άλλο…
Αλλά ο Ελληνικός λαός έχει καταλάβει ότι το Διεθνές Δίκαιο από μόνο του ΔΕΝ μας προστατεύει!
Το γεγονός ότι η Τουρκία το παραβιάζει συστηματικά – και ανοικτά – δεν σημαίνει ότι θα «τιμωρηθεί» για αυτό. Προς στιγμήν «ανταμείβεται»! Της «βγαίνει»…
Το γεγονός ότι ανήκουμε σε ευρωατλαντικούς θεσμούς (ΟΗΕ, ΝΑΤΟ κλπ), ασφαλώς είναι ενισχυτικό της θέσης μας (αλίμονο αν ΔΕΝ ανήκαμε κι όλα!), αλλά από μόνο του πια ΔΕΝ μας εξασφαλίζει…
Ο Ελληνικός λαός τείνει να πιστέψει, πως το Διεθνές Δίκαιο και οι Ευρωατλαντικοί θεσμοί, είναι ένα είδος «αυτόματου πιλότου»!
Χρειάζεται όμως και κάποια «ενεργός πολιτική» από την πλευρά μας. Να ξέρει ο κόσμος πως, αν συμβεί κάτι πέρα και έξω από την ρουτίνα της φραστικής κλιμάκωσης, τότε έχουμε τη δυνατότητα να το αντιμετωπίσουμε.
Και δεν επαφιόμαστε μόνο στις πρόνοιες των Διεθνούς Δικαίου και στην «μη αυτόματη» και πλήρως ανεπαρκή «στήριξη» των εταίρων μας…
Αυτή η ενεργός πολιτική λέγεται «Αποτροπή»!
Και είναι το ακριβώς αντίθετο απ’ ό,τι κάνουμε ως τώρα: «Κατευνασμό»!
Προσπαθούμε να «κατευνάσουμε το θηρίο» …
Ενώ θα έπρεπε να το αποθαρρύνουμε από την κλιμάκωση που επιχειρεί. Κι έτσι, «κατευνάζοντας», φέρνουμε πια πιο κοντά το επόμενο βήμα κλιμάκωσης της απειλής!
Όμως, αυτά θα τα εξετάσουμε σε άλλο σημείωμα.
Δεν συμφωνούν όλοι τι ακριβώς πρέπει να κάνουμε. Πράγματι…
Όμως όλοι ανεξαιρέτως, όταν ακούν επανειλημμένες εκκλήσεις «ψυχραιμίας» και διαλέξεις επισήμων περί «Διεθνούς Δικαίου», καταλαβαίνουν πως η ηγεσία της χώρας βρίσκεται σε πλήρη παραζάλη και σε απόλυτη αμηχανία.
Πράγμα όχι καλό για το ηθικό της χώρας, ασφαλώς…
* Το προχθεσινό περιστατικό με την ανάρτηση ελληνικών σημαιών σε βραχονησίδες έξω από τους Φούρνους Ικαρίας συμπυκνώνει όλα αυτά που ΔΕΝ πρέπει να κάνουμε πια…
Να εξηγηθώ: Δεν θεωρώ ότι πρέπει να ασκείται η εξωτερική πολιτική από «ιδιώτες», πρωτοβουλιακά και ανεύθυνα. Αυτό είναι αυτονόητο και δεν χρειάζεται καν να το εξηγήσει κανείς.
Προσέξτε όμως: το να κάνεις αυθαίρετα «επίδειξη σημαίας» εκτός συνόρων ή πάνω στη συνοριογραμμή, είναι μια πράξη ανευθυνότητας…
Αλλά τα νησάκια αυτά («Ανθρωποφάδες» όπως το λένε οι ντόπιοι ή «Ανθρωποφάγοι», όπως το γράφουν οι ναυτικοί χάρτες) ΔΕΝ είναι πάνω στην συνοριογραμμή! Είναι πολύ πιο πίσω…
Είναι λιγότερο από ένα μίλι μακριά από τους Φούρνους και δεκάδες μίλια μακριά (δυτικά) από την διαχωριστική γραμμή των χωρικών υδάτων με την Τουρκία!
Δεκάδες μίλια…!
Η ανάρτηση ελληνικής σημαίας πάνω σε βραχονησίδες τόσο μακριά από τα «σύνορα» ΔΕΝ είναι «εξωτερική πολιτική»! Είναι άσκηση κυριαρχικού δικαιώματος ΜΕΣΑ στην χώρα μας!
Είναι εσωτερικό μας ζήτημα. Αν είναι καν «ζήτημα»…
Δεν έχει σημασία ποια είναι τα «κίνητρα» των νεαρών που το έκαναν. Το σημαντικό είναι πως η Τουρκία το θεωρεί «πρόκληση»!
Είτε τουρκική ακταιωρός πήγε και “έβγαλε” τη σημαία από μια βραχονησίδα τόσο μακριά από τη υδάτινη συνοριογραμμή, όπως ανακοίνωσε επίσημα ο Τούρκος Πρωθυπουργός, είτε πήγαν… Τούρκοι κομμάντος το βράδυ και την αφαίρεσαν όπως ανακοίνωσε λίγο αργότερα ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών, είτε δεν πήγε κανείς τους, όπως ανακοίνωσε στην Αθήνα το Μαξίμου, το γεγονός και μόνο ότι Τούρκοι επίσημοι θέτουν θέμα για το… αν αναρτάμε σημαίες σε βραχονησίδες βαθιά μέσα στα χωρικά μας ύδατα και πολύ μακριά από τις ακτές τους, σημαίνει ότι αμφισβητούν ευθέως το μισό Αιγαίο!
Κι αυτό, το κατάλαβαν όλοι οι Έλληνες, αλλά δεν τους το λέει κανείς!
Οπότε ενισχύεται η αίσθηση ότι η χώρα αντιμετωπίζει μείζονα απειλή – και άμεσα μάλιστα – με ηγεσία παντελώς αμήχανη (μη πω τίποτε πιο βαρύ!).
Για να πω την «αμαρτία» μου, χθες κι εγώ σκέφτηκα προς στιγμήν, πως ίσως πράγματι, κάποιοι «θερμοκέφαλοι» να προσπάθησαν από την πλευρά μας να «προκαλέσουν» κάτι…
Βέβαια, κι έτσι να ήταν τα πράγματα, πάλι τόσο μακριά από τα τουρκικά χωρικά ύδατα δεν είναι – ούτε θα μπορούσε, ούτε έχουμε δικαίωμα εμείς οι ίδιοι να το αποκαλούμε – “πρόκληση”!
Τόσο μακριά, ΔΕΝ είναι πρόκληση για την Τουρκία. Τελεία και παύλα…
Αλλά όταν ψάξαμε και μάθαμε τι ακριβώς ήταν αυτά τα παιδιά κι όταν διαβάσαμε τις δηλώσεις τους, τότε καταλάβαμε πως όχι, ΔΕΝ είναι «προβοκάτορες»!
Έκαναν κάτι παιδιάστικο ίσως και αυθόρμητο βέβαια, αλλά σίγουρα δεν θέλησαν να προκαλέσουν οποιονδήποτε κίνδυνο για τη χώρα τους!
Γιατί αν αρχίσουμε να λέμε, πως είναι «επικίνδυνο» αυτό που έκαναν τα παιδιά αυτά, τότε είναι σαν να παραδεχόμαστε μόνοι μας ότι «δικαιούται» η Τουρκία να «προκαλείται» για τις ελληνικές σημαίες που ανεμίζουν δεκάδες μίλια μακριά από τα χωρικά της ύδατα και βαθιά μέσα στην Ελληνική επικράτεια.
Κόψτε τις… ανοησίες, λοιπόν! Άντε πια…
Αν θέλετε να «μαλώσετε» νεαρά θρασίμια, αφήστε τα παιδιά που έβαλαν σημαίες έξω από τους Φούρνους και ασχοληθείτε με κάποιους άλλους που την ίδια μέρα προσπαθούσαν να… γκρεμίσουν το άγαλμα του Τρούμαν στην Αθήνα!
Κι έκαναν και δηλώσεις δημόσια – και τις έπαιξαν όλα τα κανάλια που κάνουν έκκληση για «ψυχραιμία» και «υπευθυνότητα»! – ότι ο Τρούμαν, λέει, ήταν «φονιάς» των λαών και «εγκληματίας πολέμου»!
Αυτό δεν έχει επιπτώσεις στην εξωτερική εικόνα της χώρας μας, άραγε;
Αυτό δεν έχει επιπτώσεις στην άσκηση εξωτερικής πολιτικής, και μάλιστα σε κρίσιμες στιγμές για μας;
Ποιά εντύπωση δημιουργείται εκτός Ελλάδος από το γεγονός πως τη στιγμή που μας «την πέφτει» από παντού η Τουρκία, δικά μας κωλόπαιδα πάνε και γκρεμίζουν το άγαλμα του Τρούμαν στο κέντρο της πρωτεύουσας;
Δεν θα πουν άπαντες εκτός συνόρων – φίλοι και εχθροί – ότι έχουμε …μουρλαθεί εντελώς;
Κι όμως αυτό – που είναι και ποινικό αδίκημα – δεν βγήκε κανείς να το στηλιτεύσει!
Παρά περίσσεψαν οι επίσημοι «ψόγοι» και οι δημόσιες επικρίσεις για τα άλλα παιδιά, που αντί να κάνουν «αντιπολεμικές» διαδηλώσεις στην Αθήνα ή «ντου» μαζί με το «Ρουβίκωνα» σε ξένες πρεσβείες, πήγαν και ανάρτησαν ελληνικές σημαίες σε ελληνικούς βράχους μακριά από τα τουρκικά χωρικά ύδατα…
Ντροπή! Έτσι;
Κάποιος μάλιστα «ειδήμων» – και καλά – ανέφερε το αποστομωτικό «επιχείρημα»:
–Δεν βάζω τη σημαία μου όπου δεν μπορώ να την υπερασπιστώ!
Τι λες ρε φίλε;
Μέσα στη χώρα μου, δεν μπορώ να την «υπερασπιστώ»;
Από ποιόν να την υπερασπιστώ, ΜΕΣΑ στη χώρα μου;
Μήπως θα ρωτάμε την Τουρκία, αν θα βάζουμε σημαία και στις νησίδες των Κυκλάδων – ή μόνο από την Ικαρία και πέρα;
Έχετε δεχθεί «διχοτόμηση» του Αιγαίου και δεν μας το είπατε;
Η μήπως πρέπει να παίρνουμε άδεια για να βάζουμε σημαία και στις νησίδες του Αργοσαρωνικού;
Μήπως και στο μπαλκόνι μας;
Όσοι τα λένε αυτά, δεν είναι ούτε «ψύχραιμοι», ούτε «υπεύθυνοι», ούτε «σοβαροί»…
Είναι απλώς… χεσμένοι από το φόβο τους! Και φαίνεται πια…
ΥΓ: Προσπάθησα να γράψω τι ΔΕΝ πρέπει να κάνουμε σε τέτοιες περιπτώσεις…
Σε επόμενα σημειώματα θα αρχίσω να περιγράφω τι μπορούμε να κάνουμε. Και τι κάνουν όλοι οι άλλοι. Που είναι και ψύχραιμοι και υπεύθυνοι και αληθινά σοβαροί…
Του Θανάση Κ.
lastpoint.gr
Κατηγορία
Πολιτική
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 00:55
Γιατί ο Ερντογάν πήγε σε πρόωρες εκλογές
Οι πρόωρες εκλογές στην Τουρκία είχαν εδώ και λίγο καιρό καταστεί μονόδρομος. Η χώρα εισήλθε σε οιονεί προεκλογική περίοδο μετά το οριακό αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος της 16ης Απριλίου 2017. Εξετάζοντας τους παράγοντες που συνετέλεσαν στη σχεδόν αναπόφευκτη προσφυγή στις καλπες, κυριότερος αυτών είναι η πορεία της τουρκικής οικονομίας.
Παρότι, η ανάπτυξη έκλεισε στο 7,4% για το 2017, η ανεργία βρέθηκε στο 11,7% και ο πληθωρισμός σε διψήφιο ποσοστό (11,06%), το υψηλότερο μετά το 2003.
Οι άμεσες ξένες επενδύσεις ακολουθούν πτωτική πορεία από το 2012 (με εξαίρεση το 2015), έχοντας περίπου μειωθεί στο μισό εν συγκρίσει με το 2007 και 2008.
Η έκθεση στις διακυμάνσεις του δολαρίου παραμένει αξιοσημείωτη, ενώ οίκοι αξιολόγησης έχουν υποβαθμίσει τα τουρκικά ομόλογα στην κατηγορία «σκουπιδιού», εντοπίζοντας ανησυχητικές τάσεις στους διάφορους οικονομικούς δείκτες και στην τρέχουσα εσωτερική κατάσταση.
Οι εξαγωγές επηρεάστηκαν μεν θετικά λόγω της εξασθενημένης λίρας και ο τουρισμός ανέκάμψε, ωστόσο, τα ιστορικά χαμηλά που καταγράφει το τουρκικό νόμισμα έχουν αυξήσει το κόστος εισαγωγών, οδηγώντας σε ανάλογες αυξήσεις (άνω του 10%) σε τρόφιμα, ενέργεια και μεταφορές.
Στο βαθμό, λοιπόν, που η καθημερινότητα του μέσου πολίτη άρχιζε να αλλάζει επί τα χείρω η πρόωρη προσφυγή στις κάλπες εξελίχθηκε σε αναγκαστική επιλογή.
Πολλώ δε μάλλον, που μέχρι τον Ιούνιο η λαϊκιστική πολιτική Ερτογάν των παροχών θα «πιάσει τόπο» χωρίς να προλάβει να γίνει αισθητό το αρνητικό κλίμα και οι διαρθρωτικές αδυναμίες της οικονομίας.
Μάλιστα, έχοντας προαναγγείλει έως και 800 χιλιάδες μονιμοποιήσεις συμβασιούχων κάλλιστα προσδοκά να αντισταθμίσει εκλογικές απώλειες και να καλύψει κάποια κενά στον κρατικό μηχανισμό (αποτέλεσμα των μαζικών διώξεων και εκκαθαρίσεων).
Επιπρόσθετα, το πολωτικό κλίμα μεταξύ των πολιτικών δυνάμεων, το ανελέητο κυνηγητό σε βάρος γκιουλενιστών/αντικαθεστωτικών, η διατήρηση της κατάστασης έκτακτης ανάγκης, η εμπλοκή στο Συριακό ζήτημα (χωρίς προοπτική ασφαλούς εξόδου), η συνεπαγόμενη οικονομική αιμορραγία εξαιτίας των επιχειρήσεων και της αναγκαστικής παρουσίας στη Συρία, η σχετική αδυναμία ανάσχεσης της δυναμικής του Κουρδικού και οι τουλάχιστον περίεργες σχέσεις με τη Δύση, έθεσαν τις προϋποθέσεις για την απόφαση Ερντογάν.
Οι φόβοι για μία νέα κίνηση υπονόμευσης του καθεστώτος από το -έστω και εξαιρετικά αποδυναμωμένο- δίκτυο Γκιουλέν και τα εναπομείναντα στελέχη του σε κάποιους εκ των μηχανισμών εξουσίας εξίσου πυροδότησε τις εξελίξεις.
Άλλωστε, η εξάρθρωση/εξουδετέρωση του FETO αποτελεί την υπ’αριθμόν 1 προτεραιότητα του Ερντογάν.
Σύμφωνα, πάντως, με πληροφορίες, οι καθημερινές μετρήσεις/έρευνες κοινής γνώμης μόνο βέβαιη δεν δείχνουν την εκλογή Ερντογάν από τον πρώτο γύρο (απαιτείται 50%+1 των ψήφων), από την άλλη, η παρατεταμένη αβεβαιότητα στα πεδία οικονομίας και εξωτερικής πολιτικής –και δη με την κυβέρνηση να αδυνατεί να καθορίσει τις εξελίξεις στον επιθυμητό για αυτή βαθμό- συνεπάγετο μεγαλύτερο ρίσκο περαιτέρω απομείωσης της εκλογικής επιρροής σε μεγαλύτερο βάθος χρόνου.
Τώρα, ο κίνδυνος μία κατάσταση να παρεκτραπεί (π.χ. στο Συριακό ή στο εσωτερικό) περιορίζεται/ελέγχεται τουλάχιστον χρονικά.
Ασφαλώς, επιχειρήθηκε και ο αιφνιδιασμός της αντιπολίτευσης.
Το κεμαλικό κόμμα αναλώθηκε τις προηγούμενες εβδομάδες κατά κύριο λόγο σε διαβουλεύσεις με άλλους κομματικούς σχηματισμούς (ιδίως της Ακσενέρ, η οποία αποχώρησε από το Κόμμα Εθνικιστικής Δράσης) αναφορικά με την ασφάλεια της εκλογικής διαδικασίας.
Δείχνει, ωστόσο, να στερείται ενός συγκεριμένου πλάνου για τις προεδρικές εκλογές, βρισκόμενο σε αναζήτηση συμμαχιών, χωρίς, πάντως, να τις έχει διασφαλίσει.
Η αντιπολίτευση λογικά θα δυσκολευθεί, πιεζόμενη από τα χρονοδιαγράμματα, να βρει ένα κοινό υποψήφιο, ικανό να κοιτάξει στα μάτια τον Ερντογάν.
Ενώ ανερχόμενα κόμματα, όπως το «Καλό Κόμμα» της Ακσενέρ, πιθανόν δεν θα προλάβουν να βρεθούν σε απόλυτη οργανωτική ετοιμότητα, όπως απαιτούν οι διπλές κάλπες.
Το δε φιλοκουρδικό/φιλοεργατικό κόμμα, HDP, έχει αρκετούς εκ των βουλευτών του, συμπεριλαμβανομένου του συμπροέδρού του, στη φυλακή και παρότι «τσιμπάει» στις δημοσκοπήσεις λόγω της ταύτισης του AKP (Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης) με το εθνικιστικό κόμμα του Μπαχτσελί, ίσως δεν καταφέρει υπό τις παρούσες συνθήκες να υπερβεί το εκλογικό όριο του 10%.
Επιπρόσθετα, το σενάριο εξεύρεσης ενός σημαίνοντος στελέχους του AKP (π.χ. Γκιουλ) ώστε να αντιμετώπισει τον Τούρκο πρόεδρο με μεγαλύτερες πιθανότητες επιτυχίας απ’ότι άλλοι υποψήφιοι μάλλον εξασθενεί.
Είναι, εντούτοις, και το μόνο που θα προκαλέσει ενδιαφέρον ως προς το τελικό αποτέλεσμα των προεδρικών εκλογών.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΛΗΣ
kathimerini
Κατηγορία
Πολιτική
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 00:53
Πρόωρες προεδρικές εκλογές στην Τουρκία ανακοίνωσε ο Ερντογάν
Φαίνεται πως όλα συμφωνήθηκαν μεταξύ του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν και του αρχηγού των Γκρίζων Λύκων, Ντεβλέτ Μπαχτσελί και ο πρώτος ανακοίνωσε πρόωρες προεδρικές εκλογές – Ο ηγέτης του αντιπολιτευόμενου Κόμματος Εθνικιστικού Κινήματος (MHP) της Τουρκίας Ντεβλέτ Μπαχτσελί, και αρχηγός των Γκρίζων Λύκων, πρότεινε χτες να επισπευθούν οι προεδρικές εκλογές για τον Αύγουστο αυτού του έτους, έναν χρόνο και πλέον νωρίτερα από τις προγραμματισμένες για τον Νοέμβριο 2019.
Ο Μπαχτσελί επικαλέστηκε «οικονομικές και πολιτικές επιχειρήσεις εις βάρος της Τουρκίας» και υποστήριξε ότι είναι δύσκολο η χώρα να «αντέξει υπό τέτοιες συνθήκες» έως τον Νοέμβριο 2019.
Σήμερα, μετά τη συνάντηση των δύο αντρών, ο Μπαχτσελί αποχώρησε χωρίς δηλώσεις και πριν από λίγη ώρα, ο Ερντογάν ανακοίνωσε ότι αντί για τον Νοέμβριο του 2019, οι προεδρικές εκλογές θα διεξαχθούν στις 24 Ιουνίου.
Ο 70χρονος βετεράνος πολιτικός, που παλαιότερα επέκρινε δριμύτατα τον Ερντογάν, είναι πλέον ένας από τους κυριότερους συμμάχους του. Το MHP και το κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) του Τούρκου προέδρου έχουν συνάψει συμφωνία εκλογικής συνεργασίας ενόψει των επόμενων εκλογών.
Ο Ερντογάν πάντως χθες απέρριψε εμμέσως την πρόταση του Μπαχτσελί.
Οι προσεχείς διπλές προεδρικές και βουλευτικές εκλογές είναι κρίσιμες για την Τουρκία καθώς θα σηματοδοτήσουν την έναρξη της ισχύος των περισσότερων μέτρων που ενισχύουν τις εξουσίες του προέδρου της χώρας, τα οποία εγκρίθηκαν με το δημοψήφισμα για την τροποποίηση του συντάγματος, τον Απρίλιο του 2017.
Ο Μπαχτσελί επικαλέστηκε «οικονομικές και πολιτικές επιχειρήσεις εις βάρος της Τουρκίας» και υποστήριξε ότι είναι δύσκολο η χώρα να «αντέξει υπό τέτοιες συνθήκες» έως τον Νοέμβριο 2019.
Σήμερα, μετά τη συνάντηση των δύο αντρών, ο Μπαχτσελί αποχώρησε χωρίς δηλώσεις και πριν από λίγη ώρα, ο Ερντογάν ανακοίνωσε ότι αντί για τον Νοέμβριο του 2019, οι προεδρικές εκλογές θα διεξαχθούν στις 24 Ιουνίου.
Ο 70χρονος βετεράνος πολιτικός, που παλαιότερα επέκρινε δριμύτατα τον Ερντογάν, είναι πλέον ένας από τους κυριότερους συμμάχους του. Το MHP και το κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) του Τούρκου προέδρου έχουν συνάψει συμφωνία εκλογικής συνεργασίας ενόψει των επόμενων εκλογών.
Ο Ερντογάν πάντως χθες απέρριψε εμμέσως την πρόταση του Μπαχτσελί.
Οι προσεχείς διπλές προεδρικές και βουλευτικές εκλογές είναι κρίσιμες για την Τουρκία καθώς θα σηματοδοτήσουν την έναρξη της ισχύος των περισσότερων μέτρων που ενισχύουν τις εξουσίες του προέδρου της χώρας, τα οποία εγκρίθηκαν με το δημοψήφισμα για την τροποποίηση του συντάγματος, τον Απρίλιο του 2017.
Κατηγορία
Πολιτική
Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018 00:51
ΣτΕ: Εκπτωτος ο Μουφτής Διδυμοτείχου που είχε καταδικαστεί για απάτη με ευρωπαϊκά κονδύλια
Οριστικά έκπτωτο κήρυξε η Ολομέλεια του Συμβούλιου της Επικρατείας τον Τοποτηρητή Μουφτείας Διδυμοτείχου, ο οποίος απομακρύνθηκε από τη θέση του με απόφαση του Γενικού Γραμματέα Αποκεντρωμένης Διοίκησης Μακεδονίας Θράκης.Η απομάκρυνση του έγινε όταν καταδικάστηκε αμετάκλητα για απλή συνέργεια σε απάτη εις βάρος των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων .
Οι Ανώτατοι Δικαστές απέρριψαν την αίτηση του Μουφτή ο οποίος ζητούσε την ακύρωση της απόφασης.
Όπως αναφέρουν στο σκεπτικό τους, ο Μουφτής ή ο Τοποτηρητής Μουφτείας παύεται από τα καθήκοντά του σε περίπτωση αμετάκλητης καταδίκης που αποτελεί και κώλυμα διορισμού για τις θέσεις αυτές. Συγκεκριμένα επισημαίνουν ότι ο νομοθέτης δεν ανέχεται την άσκηση τέτοιων καθηκόντων από πρόσωπα που θεωρεί ότι λόγω της αμετάκλητης καταδίκης τους για συγκεκριμένα ποινικά αδικήματα , «δεν διαθέτουν την απαιτούμενη ηθική υπόσταση και το απαιτούμενο κύρος και δεν μπορούν να εμπνεύσουν εμπιστοσύνη στο πρόσωπό τους για την άσκηση των προβλεπόμενων από τον νόμο καθηκόντων τους , που περιλαμβάνουν μάλιστα πλην των θρησκευτικών και δικαιοδοτικά καθήκοντα ως προς ορισμένες κατηγορίες οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου των Ελλήνων μουσουλμάνων της περιφέρειάς τους ».Η εν λόγω ρύθμιση, συνεχίζουν, «αποσκοπεί στην ομαλή και εύρυθμη λειτουργία των Μουφτείων ως δημοσίων υπηρεσιών , με την άσκηση των προαναφερθέντων καθηκόντων από πρόσωπα που διαθέτουν τα κατάλληλα ηθικά προσόντα , συνάπτεται άμεσα με το αντικείμενο και τον χαρακτήρα του σχετικού δημοσίου λειτουργήματος τους».
Η ΚΑΤΑΔΙΚΗ
Ο προσφεύγων είχε διοριστεί ως Τοποτηρητής της Μουφτείας Διδυμοτείχου με καθήκοντα προσωρινής διαχείρισης των υποθέσεών της μέχρι τον διορισμό του Μουφτή.
Η υπόθεση- λόγω της όποιας απομακρύνθηκε από τα καθήκοντά του το 2013-αφορούσε το ότι αν και γνώριζε το ψευδές περιεχόμενο δηλώσεων που υπέβαλε ο αδερφός του για να εισπράξει κοινοτικές επιδοτήσεις από καλλιέργειες, εν τούτοις δεν εναντιώθηκε στην υποβολή τους. Για την ίδια υπόθεση καταδικάστηκε και ο αδερφός του, αν και τελικά η επίμαχη επιδότηση δεν καταβλήθηκε γιατί η παρανομία έγινε αντιληπτή από τις αρμόδιες αρχές.
Ο έκπτωτος μουφτής είχε ζητήσει και την άρση των συνεπειών της καταδίκης του από το Συμβούλιο Χαρίτων το οποίο όμως απέρριψε την αίτησή του.
Της 'Αννας Κανδύλη
real.gr
Κατηγορία
Πολιτική
Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018 22:09
Δημοσιεύτηκε στο ΦΕΚ η Υ.Α. για τη λήξη των μαθημάτων σε Γυμνάσια και Λύκεια
Σύμφωνα με την Υ.Α. ορίζεται ως ημερομηνία λήξης των μαθημάτων του διδακτικού έτους 2017-2018:
α. των ημερησίων και εσπερινών Γυμνασίων, Ειδικών Γυμνασίων, Ειδικών Επαγγελματικών Γυμνασίων και Γυμνασίων των Ενιαίων Ειδικών Επαγγελματικών Γυμνασίων-Λυκείων (δημόσιων και ιδιωτικών) της χώρας, η Πέμπτη 31 Μαΐου 2018.
β. των ημερησίων και εσπερινών Γενικών και Επαγγελματικών Λυκείων, Ειδικών Λυκείων, Ειδικών Επαγγελματικών Λυκείων και Λυκείων των Ενιαίων Ειδικών Επαγγελματικών Γυμνασίων-Λυκείων (δημόσιων και ιδιωτικών) της χώρας, η Παρασκευή 25 Μαΐου 2018.
Το ΦΕΚ σε μορφή pdf
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018 10:43
ΕΚΘΕΣΗ ΟΟΣΑ ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΤΗΝ... ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ Ο ΓABPOΓΛOY: ΑΥΡΙΟ Η ΔΗΜΟΣΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΥΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΜΕ ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΑ ΑΓΚΑΘΙΑ ΩΡΑΡΙΟ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΕΙ
Έκθεση βόμβα ΟΟΣΑ για την Παιδεία.
ΑΥΡΙΟ Η ΔΗΜΟΣΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΥΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΜΕ ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΑ ΑΓΚΑΘΙΑ ΩΡΑΡΙΟ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΕΙ.
ΑΥΡΙΟ αναμένεται να δημοσιοποιηθεί η πολυαναμενόμενη έκθεση του ΟΟΣΑ για την Παιδεία, η οποία θα είναι το τελικό κείμενο συστάσεων για βέλτιστες πρακτικές στην εκπαίδευση. Εδώ και αρκετούς μήνες έχουν υπάρξει μαραθώνιες διαπραγματεύσεις αλλά και πολλά σημεία σύγκρουσης μεταξύ των αντιπροσώπων του Οργανισμού με τον υπουργό Παιδείας Κώστα Γαβρόγλου. Αν και η έκθεση δεν έχει δοθεί ακόμα στη δημοσιότητα, σύμφωνα με πληροφορίες του Ε.Τ. το τελικό κείμενο πολύ πιθανόν να περιέχει κάποια αγκάθια μεταξύ των δύο μερών, καθώς κάποιες παρατηρήσεις του ΟΟΣΑ δεν φαίνεται να συμπλέουν με τις θέσεις του υπουργείου Παιδείας.
Στην έκθεση, σύμφωνα με πληροφορίες, γίνεται αναφορά στο ωράριο των εκπαιδευτικών, με τις παρατηρήσεις να κάνουν λόγο για σχετικά λίγο χρόνο εβδομαδιαίως των Ελλήνων εκπαιδευτικών στις τάξεις. Βέβαια πρόσφατα υπήρξε νομοθεσία που ορίζει υποχρεωτική 30ωρη παρουσία του εκπαιδευτικού στο σχολείο ανά βδομάδα, η οποία όμως δεν αφορά μόνο τις διδακτικές ώρες.
Ένα ακόμα θέμα που ίσως ενοχλήσει την ηγεσία είναι η πρόταση για αλλαγή διοίκησης στα πανεπιστήμια, με τις πληροφορίες να λένε ότι οι συστάσεις του Οργανισμού θυμίζουν το προηγούμενο νόμο που κατήργησε ο κ. Γαβρόγλου τον περασμένο Αύγουστο με την ψήφιση ενός νέου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν και οι προτάσεις που αφορούν τη χρηματοδότηση των σχολείων, η οποία, σύμφωνα με τον Οργανισμό, θα συνδέεται με την αυτοαξιολόγηση σχολείων και θα εστιάσει στα αδύναμα σχολεία, ώστε να ενισχυθούν.
Μετά τις διακοπές του Πάσχα το υπουργείο Παιδείας αντιμετωπίζει μια θερμή εβδομάδα, με εργασίες με τους θεσμούς για το νέο νομοσχέδιο που αφορά τις παιδαγωγικές δομές και την αξιολόγηση σχολείων και στελεχών εκπαίδευσης όχι όμως εκπαιδευτικών , ενώ σήμερα αναμένεται συνάντηση με την τριμελή εξ Αρχιερέων Επιτροπή για το μάθημα των θρησκευτικών. Υπενθυμίζεται ότι πρόσφατα το ΣτΕ ακύρωσε ως αντισυνταγματική την Υπουργική Απόφαση του Νίκου Φίλη σχετικά με τις αλλαγές στα Θρησκευτικά, χωρίς όμως αυτό να επηρεάζει το νέο τρόπο διδασκαλίας, καθώς, σύμφωνα με τον κ. Γαβρόγλου, η διδασκαλία γίνεται βάσει νεότερης απόφασης με την υπογραφή του.
ΕΛΠΙΔΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΔΗ
ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018 10:42
Άδειες που χορηγεί ο Διευθυντής του σχολείου σε εκπαιδευτικούς
Ποιες άδειες δίνουν οι Διευθυντές των σχολείων στους εκπαιδευτικούς
Μεταβιβάστηκε η αρμοδιότητα χορήγησής τους στους Διευθυντές των σχολείων
Στις αρμοδιότητες των Διευθυντών των σχολείων μεταβιβάστηκε το δικαίωμα να χορηγούν άδειες σε εκπαιδευτικό και διοικητικό προσωπικό του σχολείου στο οποίο προΐστανται. Οι άδειες που δίνει ο Διευθυντής είναι οι ακόλουθες:
1. Κανονικές άδειες ( άρθρο 48 Ν.3528/2007 )
2. Ειδικές άδειες ( άρθρο 50 Ν.3528/2007)
3. Παρακολούθησης σχολικής επίδοσης
4. Αναρρωτικές
5. Εξετάσεων
Ο Διευθυντής ενημερώνει τον οικείο Διευθυντή Εκπαίδευσης. Κατά τα λοιπά ισχύουν τα αναφερόμενα στην αριθμ. Φ.353.1/324/105657/Δ1/2002 (1340 Β ́) υπουργική απόφαση, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.
Δημοσιεύουμε την Υ.Α που αφορά στη μεταβίβαση των αρμοδιοτήτων χορήγησης των αδειών των εκπαιδευτικών και διοικητικών υπαλλήλων, από τους Διευθυντές Εκπαίδευσης στους Διευθυντές ή προϊσταμένους σχολικών μονάδων.
Σύφωνα με την Υ.Α οι Διευθυντές ή προϊσταμένους σχολικών μονάδων θα χορηγούν πλέον τις παρακάτω άδειες: Κανονικής άδεια – Αναρρωτική άδεια – Άδειες εξετάσεων – Ειδική άδεια κλπ
……………………………
Συγκεκριμένα η Υ.Α. αναφέρει η Υ.Α.:
«Τροποποιούμε την υπ’ αριθμ. Φ.353.1/324/105657/Δ1/ 8−10−2002 (1340 Β΄) υπουργική απόφαση, όπως συμπληρώθηκε − τροποποιήθηκε και ισχύει, ως εξής:
Στο άρθρο 28 προστίθεται παράγραφος ιε) ως εξής: «Χορηγεί στο εκπαιδευτικό και διοικητικό προσωπικό της σχολικής μονάδας που προΐσταται τις άδειες που προβλέπονται από τα άρθρα 48, 50 (ειδικές), 53 παρ. 6−7 (παρακολούθησης σχολικής επίδοσης), 54 (αναρρωτικές) και 60 (εξετάσεων) του Ν. 3528/2007 (26 Α΄), όπως ισχύουν, ενημερώνοντας αμελλητί τον οικείο Διευθυντή Εκπαίδευσης.».
Κατά τα λοιπά ισχύουν τα αναφερόμενα στην αριθμ. Φ.353.1/324/105657/Δ1/2002 (1340 Β΄) υπουργική απόφαση, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.»
Οι άδειες αυτές αφορούν :
Στην κανονική άδεια ( έως και 10 εργάσιμες ημέρες το έτος).
Στην αναρρωτική άδεια.
Στην άδεια απουσίας λόγω γάμου.
Στην άδεια απουσίας λόγω θανάτου συγγενικού προσώπου.
Στην άδεια απουσίας λόγω γέννησης τέκνου.
Στην άδεια άσκησης εκλογικού δικαιώματος.
Στην άδεια συμμετοχής σε δίκη.
Στην άδεια νοσήματος.
Στην άδεια αναπηρίας.
Στην άδεια αιμοδοσίας.
Στην άδεια παρακολούθησης σχολικής επίδοσης.
Στην άδεια εξετάσεων.
Παρακάτω δημοσιεύαμε τα συγκεκριμένα άρθρα του Κώδικα Κατάστασης Δημοσίων Πολιτικών Διοικητικών Υπαλλήλων και Υπαλλήλων Ν.Π.Δ.Δ. – 9 Φεβρουαρίου 2007 και αναφέρονται στις παραπάνω άδεις.
Άρθρο 48
Δικαίωμα κανονικής άδειας
1. Οι δημόσιοι υπάλληλοι δικαιούνται κανονική άδεια με αποδοχές δύο (2) μήνες μετά το διορισμό τους. Η άδεια που δικαιούνται να λάβουν οι υπάλληλοι ορίζεται σε δύο (2) ημέρες για κάθε μήνα υπηρεσίας και δεν μπορεί να υπερβεί συνολικά τον αριθμό των ημερών κανονικής άδειας που δικαιούνται με τη συμπλήρωση ενός (1) έτους δημόσιας πραγματικής υπηρεσίας.
2. Οι δημόσιοι υπάλληλοι, μετά τη συμπλήρωση ενός (1) έτους πραγματικής δημόσιας υπηρεσίας, δικαιούνται κανονική άδεια απουσίας με αποδοχές, η διάρκεια της οποίας ορίζεται σε είκοσι (20) εργάσιμες ημέρες αν ακολουθούν εβδομάδα πέντε (5) εργασίμων ημερών και είκοσι τέσσερις (24) εργάσιμες ημέρες αν ακολουθούν
εβδομάδα έξι (6) εργασίμων ημερών.
Ο χρόνος της κανονικής άδειας επαυξάνεται κατά μία (1) εργάσιμη ημέρα για κάθε έτος απασχόλησης και μέχρι τη συμπλήρωση του ανώτατου ορίου των είκοσι πέντε (25) ή τριάντα (30) εργασίμων ημερών προκειμένου για πενθήμερη ή εξαήμερη εβδομάδα εργασίας, αντίστοιχα.
3. Με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης μπορεί να προσαυξάνεται
ως τέσσερις (4) εργάσιμες ημέρες ο αριθμός των ημερών κανονικής άδειας των υπαλλήλων που υπηρετούν
σε παραμεθόριες περιοχές.
4. Οι διατάξεις των προηγούμενων παραγράφων δεν εφαρμόζονται σε όσους έχουν κατά τις κείμενες δια−
τάξεις διακοπές εργασίας. Οι υπάλληλοι αυτοί μπορούν, εφόσον συντρέχουν σοβαροί λόγοι ανάγκης, να παίρνουν κανονική άδεια με αποδοχές ως δέκα (10) εργάσιμες ημέρες κατ’ έτος.
5. Με προεδρικό διάταγμα, που εκδίδεται με πρόταση των Υπουργών Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης και Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, προσαυξάνεται η κανονική άδεια των υπαλλήλων που απασχολούνται σε επικίνδυνες και ανθυγιεινές εργασίες. Με το ίδιο προεδρικό διάταγμα καθορίζονται οι προϋποθέσεις και ο αριθμός των ημερών προσαύξησης της κανονικής άδειας.
Κανονική άδεια εκπαιδευτικών
Οι εκπαιδευτικοί, εφόσον συντρέχουν σοβαροί λόγοι ανάγκης, να παίρνουν κανονική άδεια µε αποδοχές ως δέκα (10) εργάσιμες ημέρες κατ’ έτος. (Η άδεια είναι δυνητική, διότι η εργασία διακόπτεται υποχρεωτικά κάποιο διάστημα – διακοπές – και δεν υπάρχει κανονική άδεια με την έννοια των υπαλλήλων δημοσιών υπαλλήλων)
Άρθρο 50
Δικαίωμα ειδικής άδειας
1. Οι υπάλληλοι έχουν δικαίωμα άδειας απουσίας με αποδοχές πέντε (5) εργασίμων ημερών σε περίπτωση γάμου και τριών (3) εργασίμων ημερών σε περίπτωση θανάτου συζύγου τους ή και συγγενούς έως και β΄ βαθμού. Επίσης δικαιούνται κατόπιν τεκμηριωμένης αίτησης ειδική άδεια με αποδοχές διάρκειας μίας (1) έως τριών (3) ημερών, κατά περίπτωση, για την άσκηση του εκλογικού δικαιώματος ή για τη συμμετοχή σε δίκη ενώπιον οποιουδήποτε δικαστηρίου.
2. Υπάλληλοι που πάσχουν ή έχουν σύζυγο ή τέκνο που πάσχει από νόσημα το οποίο απαιτεί τακτικές μεταγγίσεις αίματος ή χρήζει περιοδικής νοσηλείας δικαιούνται ειδική άδεια με αποδοχές έως είκοσι δύο (22) εργάσιμες ημέρες το χρόνο. Με προεδρικό διάταγμα, που εκδίδεται μετά από πρόταση των Υπουργών Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης και Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, καθορίζονται τα νοσήματα του προηγούμενου εδαφίου.
3. Η άδεια της προηγούμενης παραγράφου χορηγείται και σε υπαλλήλους που έχουν τέκνα που πάσχουν από βαριά νοητική στέρηση ή σύνδρομο Down.
4. Υπάλληλοι με ποσοστό αναπηρίας πενήντα τοις εκατό (50%) και άνω δικαιούνται από την υπηρεσία κάθε ημερολογιακό έτος άδεια με αποδοχές έξι (6) εργασίμων ημερών επιπλέον της κανονικής τους άδειας.
5. Υπάλληλος ο οποίος ανταποκρίνεται σε πρόσκληση από υπηρεσία αιμοληψίας για κάλυψη έκτακτης ανάγκης, καθώς και υπάλληλος ο οποίος μετέχει σε οργανωμένη ομαδική αιμοληψία δικαιούται ειδικής άδειας απουσίας, με πλήρεις αποδοχές, δύο (2) ημερών.
6. Υπάλληλος ο οποίος χειρίζεται ηλεκτρονικό υπολογιστή και απασχολείται μπροστά σε οθόνη οπτικής καταγραφής για χρονικό διάστημα μεγαλύτερο των πέντε (5) ωρών του ημερήσιου ωραρίου εργασίας δικαιούται μηχανογραφική άδεια, μετά πλήρων αποδοχών, μίας (1) ημέρας ανά δίμηνο. Η άδεια χορηγείται υποχρεωτικά μέσα στο δίμηνο το οποίο αφορά. Εφόσον η άδεια αυτή δεν εξαντληθεί στο διάστημα αυτό, δεν μεταφέρεται ούτε καταβάλλεται αποζημίωση στον υπάλληλο.
7. Λοιπές άδειες που προβλέπονται από κείμενες ειδικές διατάξεις διατηρούνται.
Άρθρο 51
Άδειες χωρίς αποδοχές
1. Επιτρέπεται η χορήγηση στον υπάλληλο, μετά από αίτηση του, άδειας χωρίς αποδοχές, εφόσον οι ανάγκες της υπηρεσίας το επιτρέπουν. Η άδεια αυτή δεν μπορεί να υπερβεί τον ένα (1) μήνα εντός του ίδιου ημερολογιακού έτους.
2. Στους υπαλλήλους επιτρέπεται η χορήγηση άδειας χωρίς αποδοχές συνολικής διάρκειας έως δύο (2) ετών, ύστερα από αίτηση τους και γνώμη του υπηρεσιακού συμβουλίου, για σοβαρούς ιδιωτικούς λόγους.
3. Υπάλληλος, του οποίου σύζυγος υπηρετεί στο εξωτερικό σε ελληνική υπηρεσία του Δημοσίου, νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου ή άλλου φορέα του δημόσιου τομέα ή σε υπηρεσία ή φορέα της Ευρωπαϊκής Ένωσης ή σε διεθνή οργανισμό, στον οποίο μετέχει και η Ελλάδα, δικαιούται να πάρει άδεια χωρίς αποδοχές μέχρι έξι (6) έτη συνεχώς ή και τμηματικά, εφόσον έχει συμπληρώσει διετή πραγματική υπηρεσία.
4. Στον υπάλληλο που αποδέχεται θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση ή σε διεθνή οργανισμό, στον οποίο μετέχει η Ελλάδα, χορηγείται μετά από γνώμη του υπηρεσιακού συμβουλίου άδεια χωρίς αποδοχές μέχρι πέντε (5) έτη, η οποία μπορεί να παραταθεί με την ίδια διαδικασία για μία ακόμα πενταετία. Αν ο υπάλληλος δεν εμφανιστεί να αναλάβει καθήκοντα μέσα σε δύο (2) μήνες από τη λήξη της άδειας, θεωρείται ότι παραιτήθηκε αυτοδικαίως από την υπηρεσία.
5. Ο χρόνος της άδειας χωρίς αποδοχές αποτελεί χρόνο πραγματικής υπηρεσίας μόνο στις περιπτώσεις των παραγράφων 1 και 4 του παρόντος άρθρου.
6. Κατά τη διάρκεια της άδειας της παρ. 4 του άρθρου αυτού ο υπάλληλος υποχρεούται να καταβάλλει τις νόμιμες κρατήσεις για κύρια και επικουρική ασφάλιση και στα ταμεία πρόνοιας, οι οποίες αντιστοιχούν στο βαθμό ή το μισθό της υπηρεσίας στην οποία ανήκει
οργανικά.
Άρθρο 53
Διευκολύνσεις υπαλλήλων με οικογενειακές υποχρεώσεις
6. Οι υπηρεσίες υποχρεούνται να διευκολύνουν τους υπαλλήλους που έχουν τέκνα τα οποία παρακολουθούν μαθήματα πρωτοβάθμιας ή δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, για να επισκέπτονται το σχολείο των παιδιών τους,
με σκοπό την παρακολούθηση της σχολικής τους επίδοσης.
7. Με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης ρυθμίζονται οι λεπτομέρειες εφαρμογής των διατάξεων της προηγούμενης παραγράφου και καθορίζεται το ανώτατο όριο ημερών απουσίας.
Άρθρο 54
Δικαίωμα αναρρωτικής άδειας
1. Στον υπάλληλο που είναι ασθενής ή χρειάζεται να αναρρώσει, χορηγείται αναρρωτική άδεια με αποδοχές τόσων μηνών όσα είναι τα έτη της υπηρεσίας του, από την οποία αφαιρείται το σύνολο των αναρρωτικών αδειών που τυχόν έχει λάβει μέσα στην προηγούμενη πενταετία. Αναρρωτική άδεια χορηγούμενη χωρίς διακοπή δεν μπορεί να υπερβεί τους δώδεκα (12) μήνες. Χρόνος υπηρεσίας τουλάχιστον έξι (6) μηνών θεωρείται ως πλήρες έτος.
2. Στην αναρρωτική άδεια συνυπολογίζονται και οι ημέρες απουσίας λόγω ασθενείας που προηγήθηκαν της άδειας.
3. Στον υπάλληλο που πάσχει από δυσίατο νόσημα, χορηγείται αναρρωτική άδεια, της οποίας η διάρκεια είναι διπλάσια από τη διάρκεια των αδειών των προηγούμενων παραγράφων.4. Τα δυσίατα νοσήματα καθορίζονται με απόφαση του Υπουργού Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης που εκδίδεται ύστερα από γνώμη του Κεντρικού Συμβουλίου Υγείας.
Άρθρο 60
Άδειες εξετάσεων
1. Στους υπαλλήλους που είναι μαθητές, σπουδαστές ή φοιτητές, προπτυχιακοί ή μεταπτυχιακοί, σε σχολεία και ιδρύματα και των τριών βαθμίδων εκπαίδευσης, χορηγείται άδεια εξετάσεων με αποδοχές.
2. Η άδεια εξετάσεων δεν μπορεί να υπερβαίνει τις είκοσι (20) εργάσιμες ημέρες κάθε έτος και χορηγείται συνεχώς ή τμηματικώς κατά την εξεταστική περίοδο που ζητά ο ενδιαφερόμενος. Οι άδειες εξετάσεων χορηγούνται για το χρόνο φοίτησης και μέχρι δύο το πολύ εξάμηνα μετά τη λήξη του, εφόσον ο υπάλληλος εξακολουθεί να φοιτά. Για κάθε ημέρα εξετάσεων χορηγείται άδεια δύο (2) ημερών.
«Τροποποιούμε την υπ’ αριθμ. Φ.353.1/324/105657/Δ1/ 8−10−2002 (1340 Β΄) υπουργική απόφαση, όπως συμπληρώθηκε − τροποποιήθηκε και ισχύει, ως εξής:
Στο άρθρο 28 προστίθεται παράγραφος ιε) ως εξής: «Χορηγεί στο εκπαιδευτικό και διοικητικό προσωπικό της σχολικής μονάδας που προΐσταται τις άδειες που προβλέπονται από τα άρθρα 48, 50 (ειδικές), 53 παρ. 6−7 (παρακολούθησης σχολικής επίδοσης), 54 (αναρρωτικές) και 60 (εξετάσεων) του Ν. 3528/2007 (26 Α΄), όπως ισχύουν, ενημερώνοντας αμελλητί τον οικείο Διευθυντή Εκπαίδευσης.».
Κατά τα λοιπά ισχύουν τα αναφερόμενα στην αριθμ. Φ.353.1/324/105657/Δ1/2002 (1340 Β΄) υπουργική απόφαση, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.»
Οι άδειες αυτές αφορούν :
Στην κανονική άδεια ( έως και 10 εργάσιμες ημέρες το έτος).
Στην αναρρωτική άδεια.
Στην άδεια απουσίας λόγω γάμου.
Στην άδεια απουσίας λόγω θανάτου συγγενικού προσώπου.
Στην άδεια απουσίας λόγω γέννησης τέκνου.
Στην άδεια άσκησης εκλογικού δικαιώματος.
Στην άδεια συμμετοχής σε δίκη.
Στην άδεια νοσήματος.
Στην άδεια αναπηρίας.
Στην άδεια αιμοδοσίας.
Στην άδεια παρακολούθησης σχολικής επίδοσης.
Στην άδεια εξετάσεων.
Παρακάτω δημοσιεύαμε τα συγκεκριμένα άρθρα του Κώδικα Κατάστασης Δημοσίων Πολιτικών Διοικητικών Υπαλλήλων και Υπαλλήλων Ν.Π.Δ.Δ. – 9 Φεβρουαρίου 2007 και αναφέρονται στις παραπάνω άδεις.
Άρθρο 48
Δικαίωμα κανονικής άδειας
1. Οι δημόσιοι υπάλληλοι δικαιούνται κανονική άδεια με αποδοχές δύο (2) μήνες μετά το διορισμό τους. Η άδεια που δικαιούνται να λάβουν οι υπάλληλοι ορίζεται σε δύο (2) ημέρες για κάθε μήνα υπηρεσίας και δεν μπορεί να υπερβεί συνολικά τον αριθμό των ημερών κανονικής άδειας που δικαιούνται με τη συμπλήρωση ενός (1) έτους δημόσιας πραγματικής υπηρεσίας.
2. Οι δημόσιοι υπάλληλοι, μετά τη συμπλήρωση ενός (1) έτους πραγματικής δημόσιας υπηρεσίας, δικαιούνται κανονική άδεια απουσίας με αποδοχές, η διάρκεια της οποίας ορίζεται σε είκοσι (20) εργάσιμες ημέρες αν ακολουθούν εβδομάδα πέντε (5) εργασίμων ημερών και είκοσι τέσσερις (24) εργάσιμες ημέρες αν ακολουθούν
εβδομάδα έξι (6) εργασίμων ημερών.
Ο χρόνος της κανονικής άδειας επαυξάνεται κατά μία (1) εργάσιμη ημέρα για κάθε έτος απασχόλησης και μέχρι τη συμπλήρωση του ανώτατου ορίου των είκοσι πέντε (25) ή τριάντα (30) εργασίμων ημερών προκειμένου για πενθήμερη ή εξαήμερη εβδομάδα εργασίας, αντίστοιχα.
3. Με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης μπορεί να προσαυξάνεται
ως τέσσερις (4) εργάσιμες ημέρες ο αριθμός των ημερών κανονικής άδειας των υπαλλήλων που υπηρετούν
σε παραμεθόριες περιοχές.
4. Οι διατάξεις των προηγούμενων παραγράφων δεν εφαρμόζονται σε όσους έχουν κατά τις κείμενες δια−
τάξεις διακοπές εργασίας. Οι υπάλληλοι αυτοί μπορούν, εφόσον συντρέχουν σοβαροί λόγοι ανάγκης, να παίρνουν κανονική άδεια με αποδοχές ως δέκα (10) εργάσιμες ημέρες κατ’ έτος.
5. Με προεδρικό διάταγμα, που εκδίδεται με πρόταση των Υπουργών Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης και Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, προσαυξάνεται η κανονική άδεια των υπαλλήλων που απασχολούνται σε επικίνδυνες και ανθυγιεινές εργασίες. Με το ίδιο προεδρικό διάταγμα καθορίζονται οι προϋποθέσεις και ο αριθμός των ημερών προσαύξησης της κανονικής άδειας.
Κανονική άδεια εκπαιδευτικών
Οι εκπαιδευτικοί, εφόσον συντρέχουν σοβαροί λόγοι ανάγκης, να παίρνουν κανονική άδεια µε αποδοχές ως δέκα (10) εργάσιμες ημέρες κατ’ έτος. (Η άδεια είναι δυνητική, διότι η εργασία διακόπτεται υποχρεωτικά κάποιο διάστημα – διακοπές – και δεν υπάρχει κανονική άδεια με την έννοια των υπαλλήλων δημοσιών υπαλλήλων)
Άρθρο 50
Δικαίωμα ειδικής άδειας
1. Οι υπάλληλοι έχουν δικαίωμα άδειας απουσίας με αποδοχές πέντε (5) εργασίμων ημερών σε περίπτωση γάμου και τριών (3) εργασίμων ημερών σε περίπτωση θανάτου συζύγου τους ή και συγγενούς έως και β΄ βαθμού. Επίσης δικαιούνται κατόπιν τεκμηριωμένης αίτησης ειδική άδεια με αποδοχές διάρκειας μίας (1) έως τριών (3) ημερών, κατά περίπτωση, για την άσκηση του εκλογικού δικαιώματος ή για τη συμμετοχή σε δίκη ενώπιον οποιουδήποτε δικαστηρίου.
2. Υπάλληλοι που πάσχουν ή έχουν σύζυγο ή τέκνο που πάσχει από νόσημα το οποίο απαιτεί τακτικές μεταγγίσεις αίματος ή χρήζει περιοδικής νοσηλείας δικαιούνται ειδική άδεια με αποδοχές έως είκοσι δύο (22) εργάσιμες ημέρες το χρόνο. Με προεδρικό διάταγμα, που εκδίδεται μετά από πρόταση των Υπουργών Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης και Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, καθορίζονται τα νοσήματα του προηγούμενου εδαφίου.
3. Η άδεια της προηγούμενης παραγράφου χορηγείται και σε υπαλλήλους που έχουν τέκνα που πάσχουν από βαριά νοητική στέρηση ή σύνδρομο Down.
4. Υπάλληλοι με ποσοστό αναπηρίας πενήντα τοις εκατό (50%) και άνω δικαιούνται από την υπηρεσία κάθε ημερολογιακό έτος άδεια με αποδοχές έξι (6) εργασίμων ημερών επιπλέον της κανονικής τους άδειας.
5. Υπάλληλος ο οποίος ανταποκρίνεται σε πρόσκληση από υπηρεσία αιμοληψίας για κάλυψη έκτακτης ανάγκης, καθώς και υπάλληλος ο οποίος μετέχει σε οργανωμένη ομαδική αιμοληψία δικαιούται ειδικής άδειας απουσίας, με πλήρεις αποδοχές, δύο (2) ημερών.
6. Υπάλληλος ο οποίος χειρίζεται ηλεκτρονικό υπολογιστή και απασχολείται μπροστά σε οθόνη οπτικής καταγραφής για χρονικό διάστημα μεγαλύτερο των πέντε (5) ωρών του ημερήσιου ωραρίου εργασίας δικαιούται μηχανογραφική άδεια, μετά πλήρων αποδοχών, μίας (1) ημέρας ανά δίμηνο. Η άδεια χορηγείται υποχρεωτικά μέσα στο δίμηνο το οποίο αφορά. Εφόσον η άδεια αυτή δεν εξαντληθεί στο διάστημα αυτό, δεν μεταφέρεται ούτε καταβάλλεται αποζημίωση στον υπάλληλο.
7. Λοιπές άδειες που προβλέπονται από κείμενες ειδικές διατάξεις διατηρούνται.
Άρθρο 51
Άδειες χωρίς αποδοχές
1. Επιτρέπεται η χορήγηση στον υπάλληλο, μετά από αίτηση του, άδειας χωρίς αποδοχές, εφόσον οι ανάγκες της υπηρεσίας το επιτρέπουν. Η άδεια αυτή δεν μπορεί να υπερβεί τον ένα (1) μήνα εντός του ίδιου ημερολογιακού έτους.
2. Στους υπαλλήλους επιτρέπεται η χορήγηση άδειας χωρίς αποδοχές συνολικής διάρκειας έως δύο (2) ετών, ύστερα από αίτηση τους και γνώμη του υπηρεσιακού συμβουλίου, για σοβαρούς ιδιωτικούς λόγους.
3. Υπάλληλος, του οποίου σύζυγος υπηρετεί στο εξωτερικό σε ελληνική υπηρεσία του Δημοσίου, νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου ή άλλου φορέα του δημόσιου τομέα ή σε υπηρεσία ή φορέα της Ευρωπαϊκής Ένωσης ή σε διεθνή οργανισμό, στον οποίο μετέχει και η Ελλάδα, δικαιούται να πάρει άδεια χωρίς αποδοχές μέχρι έξι (6) έτη συνεχώς ή και τμηματικά, εφόσον έχει συμπληρώσει διετή πραγματική υπηρεσία.
4. Στον υπάλληλο που αποδέχεται θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση ή σε διεθνή οργανισμό, στον οποίο μετέχει η Ελλάδα, χορηγείται μετά από γνώμη του υπηρεσιακού συμβουλίου άδεια χωρίς αποδοχές μέχρι πέντε (5) έτη, η οποία μπορεί να παραταθεί με την ίδια διαδικασία για μία ακόμα πενταετία. Αν ο υπάλληλος δεν εμφανιστεί να αναλάβει καθήκοντα μέσα σε δύο (2) μήνες από τη λήξη της άδειας, θεωρείται ότι παραιτήθηκε αυτοδικαίως από την υπηρεσία.
5. Ο χρόνος της άδειας χωρίς αποδοχές αποτελεί χρόνο πραγματικής υπηρεσίας μόνο στις περιπτώσεις των παραγράφων 1 και 4 του παρόντος άρθρου.
6. Κατά τη διάρκεια της άδειας της παρ. 4 του άρθρου αυτού ο υπάλληλος υποχρεούται να καταβάλλει τις νόμιμες κρατήσεις για κύρια και επικουρική ασφάλιση και στα ταμεία πρόνοιας, οι οποίες αντιστοιχούν στο βαθμό ή το μισθό της υπηρεσίας στην οποία ανήκει
οργανικά.
Άρθρο 53
Διευκολύνσεις υπαλλήλων με οικογενειακές υποχρεώσεις
6. Οι υπηρεσίες υποχρεούνται να διευκολύνουν τους υπαλλήλους που έχουν τέκνα τα οποία παρακολουθούν μαθήματα πρωτοβάθμιας ή δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, για να επισκέπτονται το σχολείο των παιδιών τους,
με σκοπό την παρακολούθηση της σχολικής τους επίδοσης.
7. Με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης ρυθμίζονται οι λεπτομέρειες εφαρμογής των διατάξεων της προηγούμενης παραγράφου και καθορίζεται το ανώτατο όριο ημερών απουσίας.
Άρθρο 54
Δικαίωμα αναρρωτικής άδειας
1. Στον υπάλληλο που είναι ασθενής ή χρειάζεται να αναρρώσει, χορηγείται αναρρωτική άδεια με αποδοχές τόσων μηνών όσα είναι τα έτη της υπηρεσίας του, από την οποία αφαιρείται το σύνολο των αναρρωτικών αδειών που τυχόν έχει λάβει μέσα στην προηγούμενη πενταετία. Αναρρωτική άδεια χορηγούμενη χωρίς διακοπή δεν μπορεί να υπερβεί τους δώδεκα (12) μήνες. Χρόνος υπηρεσίας τουλάχιστον έξι (6) μηνών θεωρείται ως πλήρες έτος.
2. Στην αναρρωτική άδεια συνυπολογίζονται και οι ημέρες απουσίας λόγω ασθενείας που προηγήθηκαν της άδειας.
3. Στον υπάλληλο που πάσχει από δυσίατο νόσημα, χορηγείται αναρρωτική άδεια, της οποίας η διάρκεια είναι διπλάσια από τη διάρκεια των αδειών των προηγούμενων παραγράφων.4. Τα δυσίατα νοσήματα καθορίζονται με απόφαση του Υπουργού Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης που εκδίδεται ύστερα από γνώμη του Κεντρικού Συμβουλίου Υγείας.
Άρθρο 60
Άδειες εξετάσεων
1. Στους υπαλλήλους που είναι μαθητές, σπουδαστές ή φοιτητές, προπτυχιακοί ή μεταπτυχιακοί, σε σχολεία και ιδρύματα και των τριών βαθμίδων εκπαίδευσης, χορηγείται άδεια εξετάσεων με αποδοχές.
2. Η άδεια εξετάσεων δεν μπορεί να υπερβαίνει τις είκοσι (20) εργάσιμες ημέρες κάθε έτος και χορηγείται συνεχώς ή τμηματικώς κατά την εξεταστική περίοδο που ζητά ο ενδιαφερόμενος. Οι άδειες εξετάσεων χορηγούνται για το χρόνο φοίτησης και μέχρι δύο το πολύ εξάμηνα μετά τη λήξη του, εφόσον ο υπάλληλος εξακολουθεί να φοιτά. Για κάθε ημέρα εξετάσεων χορηγείται άδεια δύο (2) ημερών.
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018 10:41
Ανακοίνωση της Π.Ο.Σ.Ε.Ε.Π.Ε.Α σε σχέση με την εγκύκλιο πρόσληψης των αναπληρωτών Ε.Ε.Π. & Ε.Β.Π.
Η Π.Ο.Σ.Ε.Ε.Π.Ε.Α. με την παρούσα ανακοίνωσή της θέλει να επιστήσει την προσοχή στις 13 Π.Δ.Ε. της χώρας για την ορθή τήρηση και εφαρμογή της φετινής εγκυκλίου πρόσληψης των αναπληρωτών Ε.Ε.Π. & Ε.Β.Π. για το διδακτικό έτος 2018-2019 ( Αριθμός Φ.Ε.Κ. 56267/Ε4 – 11/04/2018).
Οι αποφάσεις ορισμένων Π.Δ.Ε. π.χ. να υποχρεώνουν τους συναδέρφους υποψήφιους αναπληρωτές Ε.Ε.Π. & Ε.Β.Π. να αποστέλλουν είτε ταχυδρομικά (με συστημένη επιστολή) είτε ηλεκτρονικά τις αιτήσεις τους και όχι αυτοπροσώπως ή δίνοντας αρκετές Π.Δ.Ε. διφορούμενες και αντιφατικές προφορικές οδηγίες δημιουργεί ανησυχίες σε αρκετά από τα μέλη μας για πιθανά λάθη ή παρερμηνείες που πιθανόν να στοιχίσουν τον αποκλεισμό τους από τους αξιολογικούς πίνακες.
Καλούμε λοιπόν τις 13 Π.Δ.Ε. όλης της χώρας να εφαρμόσουν την κεντρική οδηγία του Υ.Π.Π.Ε.Θ. (σελίδα 4 της Υ.Α., κεφάλαιο Α. Γενικές Οδηγίες) και να καθορίσουν όπως αναφέρεται στο σχετικό απόσπασμα «στοπλαίσιο της ομαλής διεξαγωγής της διαδικασίας των αιτήσεων το βέλτιστο τρόπογια την αποστολή των δικαιολογητικών» και να παρέχουν τις απαραίτητες διευκρινίσεις, προκειμένου να μην αδικηθεί κανένας συνάδερφός μας.
Η Π.Ο.Σ.Ε.Ε.Π.Ε.Α. σε συνεργασία με τους τοπικούς Περιφερειακούς Συλλόγους και τους Αιρετούς θα παρακολουθεί τις εξελίξεις και θα επέμβει δυναμικά σε οποιαδήποτε παρερμηνεία ή καταστρατήγηση των όσων ορίζει η Υ.Α.
Κατηγορία
Εκπαιδευτικά Νέα
